Allen zijn gelijk voor God

Mijn verblijf op het Kirtlandtempelveldje kan ik niet meer los zien van deze woorden van president Russell M. Nelson:

- De vergadering van Israel is bewijs dat God al zijn kinderen liefheeft.

- Het evangelie van Abraham is aanvullend bewijs dat God al zijn kinderen liefheeft. Hij 

  nodigt allen uit om tot Hem te komen - zwarte en witte, geknechte en vrije, man en vrouw; 

  allen zijn voor God gelijk. 

- De verzegelbevoegdheid is allesovertreffend bewijs dat God al zijn kinderen waar ook  

  liefheeft en wil dat iedereen ervoor kiest om bij Hem terug te keren. 

Natuurlijk gaan deze woorden van een hedendaagse profeet niet alleen over de Kirtland tempel en Leer en Verbonden 110. Het zegt ons ook iets over de zending van de kerk. Niet alleen dat, het laat ons ook zien en bevestigd het voorwoord van de Heer op de Leer en Verbonden waarin staat dat God "wil dat alle mensen zullen weten dat de Heer gewillig is deze dingen bekend te maken aan alle vlees, want Hij is geen aannemer des persoons" (Leer en Verbonden 1:34,35).

"God heeft Zijn kinderen in alle landen van de wereld lief"

Proclamatie over de herstelling

In zijn toespraak Laat God zegevieren zegt president Nelson het volgende over dat allen uitgenodigd zijn om tot Hem te komen: "Het evangelienet waarmee het verstrooide Israël wordt vergaderd, is groot. Er is ruimte voor een ieder die het evangelie van Jezus Christus volledig wil aanvaarden. Iedere bekeerling wordt één van Gods verbondskinderen, hetzij door geboorte, hetzij door adoptie. Ieder wordt erfgenaam van alles wat God trouwe kinderen Israël beloofd heeft! Ieder van ons heeft goddelijk potentieel omdat ieder een kind van God is. We zijn wat Hem betreft allemaal gelijk. De implicaties van deze waarheid zijn enorm". Dat betekent onder andere,  als we het toch hebben over enorme implicaties, dat toen de Heer zijn nieuwtestamentische kerk door middel van Joseph Smith herstelde, wat we terug zien in theorie en praktijk, er geen onderscheid werd gemaakt tussen wit en zwart. Dat toen zwarte mensen van Afrikaanse afkomst het priesterschap in 1978 ontvingen, zij dus terug kregen wat zij al bezaten. 

Vandaar dat president Nelson in deze toespraak ook nog zegt "dat uw status voor God niet door uw huidskleur wordt bepaald. Of u wel of niet bij God in de gunst staat, is afhankelijk van uw toewijding aan God en zijn geboden, en niet van huidskleur. Het bedroeft mij zeer dat onze broeders en zusters over de hele wereld door racisme en vooroordeel zo veel ellende te verduren hebben. Ik roep vandaag onze leden overal op om het goede voorbeeld te geven en zich te ontdoen van elke houding of handeling die door vooroordeel wordt ingegeven". Een paar maanden terug heeft de kerk de volgende video met begeleidende tekst gedeeld met de wereld. Ik denk dat beiden voor zichzelf spreken. 

Een boodschap over racisme en eenheid in Jezus Christus

‘God heeft het ene ras niet meer lief dan het andere.’ Deze heilige waarheid, verkondigd door oude Schriften en levende profeten, nodigt ons uit om te heroverwegen hoe we elkaar en onszelf zien.

In het Boek van Mormon lezen we: ‘...allen zijn voor God gelijk’ (2 Nephi 26:33). Deze verklaring overstijgt grenzen, culturen en generaties. Ze herinnert ons eraan dat in de ogen van onze hemelse Vader elk van zijn kinderen oneindige en gelijke waarde heeft.

De Heiland kijkt verder dan ras, status en taal. Hij ziet het hart aan. Als zijn discipelen worden we uitgenodigd zijn voorbeeld te volgen – om ieder individu met goddelijk respect, mededogen en waardigheid te behandelen.

Nu is het tijd om persoonlijke vooroordelen en institutionele vooringenomenheid achter ons te laten. Nu is het tijd om vreedzaam te wandelen, met liefde jegens God en jegens de hele mensheid, vrij van racisme en vooroordelen.

Mogen we leren elkaar te zien zoals Hij dat doet: als eeuwige broeders en zusters, kinderen van een liefhebbende Vader, verenigd in goddelijke identiteit, heilig doel en eeuwige bestemming.

3. Het Kirtlandtempelveldje

"De Kirtlandtempel

is van uitzonderlijk belang

in de herstelling van het evangelie van Jezus Christus."

president Russell M. Nelson

Kirtlandtempel

Ik kon toch nog geen afscheid nemen van dit prachtige uitzicht. Dat komt doordat president Nelson zei dat de Kirtlandtempel van "uitzonderlijk belang is geweest in de herstelling van de kerk. Verschillende gebeurtenissen die er plaatsvonden, waren al duizenden jaren door profeten voorzegd, en waren van essentieel belang voor de zending van de herstelde kerk van de Heer in de laatste dagen". Een zending die alles te maken heeft met het evangelie verkondigen, de heiligen vervolmaken en de doden verlossen. Al deze wegen leiden naar...de tempel. 

Wat betreft die duizenden jaren, ik ben niet van plan om zover terug te reizen, toch ontkom ik er niet aan om een stapje terug in tijd te doen, omdat er gesproken wordt over "alle verbondskinderen te zegenen met de zegeningen van Abraham". Eén van de priesterschapsleutels die Joseph Smith in de Kirtlandtempel ontving heeft hier namelijk mee te maken. 

Volgend jaar reis ik door het Oude Testament en ook de Parel van Grote Waarde komt dan voorbij. In beide boeken wordt aandacht gegeven aan Abraham. Ik zal dan zeker ook stil staan bij deze woorden "dat door zijn nageslacht alle volken op aarde gezegend zouden worden. De herstelling van dit verbond was de herstelling van het evangelie in de laatste dagen, want daardoor worden alle volken van de aarde gezegend". 

Voor nu vind ik het echter voldoende om stil te staan bij onderstaande tekst uit het Nieuwe Testament, die ons linkt aan de nieuwtestamentische kerk en onze allereerste Leer en Verbonden les van dit jaar die ging over de proclamatie over de herstelling. In deze proclamatie kunnen we onder andere lezen "dat Elia kwam die het gezag herstelde om familieleden voor altijd met elkaar te verbinden in een eeuwige relatie die de dood overstijgt".

"U allen die door de doop één met Christus Jezus bent geworden,

hebt u met Jezus omkleed

Er zijn geen Joden of Grieken meer, slaven of vrijen, mannen of vrouwen

u bent allen één in Christus.

En omdat u Christus toebehoort

bent u nakomelingen van Abraham, erfgenamen volgens de belofte."

Galaten 3:26-29

"Wanneer we het evangelie aanvaarden en ons laten dopen, nemen we de heilige naam van Jezus Christus op ons. De doop is de poort waardoor wij mede-erfgenamen worden van de beloften die de Heer gegeven heeft aan Abraham, Izak en Jakob en hun nageslacht." "Dit pad begint met het doopverbond en loopt verder tot en voorbij de tempel". "Alle mensen - zelfs zij die niet van Abraham afstammen - gaan deel van het huis van Israël uitmaken wanneer zij verbonden met God sluiten". 

Dit verbond, het Verbond van Abraham, heeft "de Heer bij monde van de profeet Joseph Smith hernieuwd. Abraham is verbonden aan alle leden van De Kerk Van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen". Echter dit vers in Galaten gaat niet alleen over dat wij recht hebben op alle zegeningen die voortvloeien uit dit verbond van Abraham. Dit vers gaat ook nog over iets anders, en dat is dat 

"Jezus Christus centraal staat in het verbond met Abraham."

president Russell M. Nelson

President Nelson: "Het zoenoffer van de Heiland stelde de Vader in staat Zijn beloften aan Zijn kinderen na te komen. Omdat Jezus Christus 'de weg, de waarheid en het leven is' volgt daaruit dat 'niemand tot de Vader komt dan door Hem'. De vervulling van het verbond met Abraham wordt mogelijk dankzij de verzoening van onze Heiland, de Heer Jezus Christus. Jezus staat centraal in het verbond met Abraham. Aan hen die heilige verbonden sluiten en zich eraan houden, wordt eeuwig leven en verhoging beloofd, 'de grootste van alle gaven Gods". 

Dit zei president Nelson ook nog in deze toespraak: "Ieder van ons heeft goddelijk potentieel omdat we allemaal een kind van God zijn. Iedereen is gelijk in Zijn ogen. De implicaties van deze waarheid zijn diepgaand. Broeders en zusters, luister alstublieft naar wat ik nu ga zeggen. God houdt niet meer van het ene ras dan van het andere. Zijn leer over deze kwestie is duidelijk. Hij nodigt iedereen uit om tot Hem te komen, 'zwarte en witte, slaaf en vrije, man en vrouw'. Wij zijn mannen en vrouwen van God, juist omdat we verbonden met Hem hebben gesloten. Wij zijn van Abraham. Wij zijn kinderen van het verbond - het Abrahamitisch verbond. Degenen die niet rechtstreeks van Abraham afstammen en het evangelie aanvaarden door bekering en doop, worden Abrahams zaad door adoptie. Al Abraham's beloften zijn dus ook van hen! Ook zij worden de uitverkoren kinderen van de Heer. Simpel gezegd: 

"allen die bereid zijn verbonden met God sluiten en zich eraan te houden, 

zijn Zijn verbondsvolk." 

Ik boekte twee nachten, maar vanwege het prachtige uitzicht werden het drie. Of er meer nachten volgen weet ik nog niet. In eerste instantie was het de bedoeling dat ik in deel 3 in zou gaan op dat wij, "door de de verlossende verordeningen van het evangelie, zonen en dochters van Jezus Christus worden". Er zijn namelijk twee soorten van adoptie. De ene die dus te maken heeft met lid worden van de familie van Abraham en het huis van Israël. De andere met zonen en dochters worden van Jezus Christus. Alleen, al schrijvend, ging ik de Abraham kant op. Wat in het vat zit verzuurd niet, dus wie weet kom ik nog op terug op het vaderschap van Christus. 

Eén ding weet ik wel zeker, en dat is dat ik weet waar ik mijn tent een volgende keer wil gaan opslaan en dat is bij Officiële Verklaring 2. Maar dan niet bij de opmerking "In de tijd van Joseph Smith is een klein aantal zwarte mannelijke leden van de kerk tot het priesterschap geordend". Daar heb ik ondertussen wel al het nodige over geschreven. Waar ik dan wel bij stil wil staan? Misschien wel bij deze opmerking van de kerk "dat het aanpakken van racisme een proces van de lange adem is". 

"God heeft Zijn kinderen in alle landen van de wereld lief."

Proclamatie over de herstelling

2. Het Kirtlandtempelveldje

 

De tempel is de poort tot de grootste zegeningen 

die God voor ieder van ons in petto heeft,

want de tempel is de enige plek op aarde

waar we alle zegeningen kunnen ontvangen 

die aan Abraham zijn beloofd.

President Russell M. Nelson 

Kirtlandtempel

Op dit moment heb ik mijn tent opgeslagen bij de Kirtlandtempel en daar geniet ik van het uitzicht. Bijzonder vond ik het om te weten dat Elijah Able een van de aanwezigen was die in deze tempel zijn wassingen en zalving ontving. Ik hoop ook dat jullie Elijah Able's licentie hebben gelezen waarin staat dat hij naar behoren gemachtigd was om het evangelie te prediken. Bijzonder vond ik ook om te lezen dat er gesproken werd over 'onze waardige broeder in de Heer' en dat 'men bad voor zijn succes'. 

Eigenlijk heel logisch zou je zeggen, maar "de kerk werd opgericht toen rassenscheiding hoogtij vierde. Veel mensen van Afrikaanse afkomst leefden in slavernij, en rassenscheiding en vooroordelen waren de norm". Desondanks, dat weten we ook, zie je dat niet terug in de praktijk van de HOE, "de eerste twee decennia na de oprichting van de kerk". Behalve dat Elijah Able in de Kirtlandtempel was, liet hij zich later ook in de Nauvootempel plaatsvervangend dopen voor verwanten. Vanwege het woordje logisch, misschien kan ik beter zeggen leerstellig, heb ik mijn tentje opgeslagen op het Kirtlandtempelveldje.  

Vorig jaar tijdens de algemene conferentie van april gaf president Nelson een prachtige toespraak: Verheug u in de gave van priesterschapssleutels. Deze toespraak ging onder andere over de Kirtlandtempel en het "uitzonderlijk belang van deze tempel in de herstelling van het evangelie van Jezus Christus". Natuurlijk heb ik ook een soepje gemaakt van deze toespraak. Al heb ik toen alleen het recept met jullie gedeeld met de woorden dat ik de uitwerking ervan zou bewaren tot een later tijdstip. Vandaag, vergeet niet dat ik aan het kamperen ben, kom ik terug op deze toespraak. Om die reden houd ik het eenvoudig, en sta ik alleen stil bij de drie stellingen van president Nelson uit deze toespraak, waarvan ik denk dat ze genoeg zeggen. Daarnaast ga ik ervan uit dat, al heb ik onderweg al de nodige aandacht gegeven aan het verbond van Abraham, er nog genoeg gelegenheden zullen zijn dat ik alsnog terug zal komen op één van deze drie stellingen. 

President Russell M. Nelson: "Op grond van priesterschapssleutels hebben wij het gezag om alle zegeningen die God aan Abraham beloofde aan iedere verbondsgetrouwe man en vrouw te verlenen. Tempelwerk maakt deze uitzonderlijke zegeningen aan al Gods kinderen beschikbaar, waar of wanneer ze ook leefden of leven. Laten we ons verheugen dat priesterschapssleutels weer op aarde zijn! Denk eens goed na over de volgende drie stellingen:

1. De vergadering van Israël is bewijs dat God al zijn kinderen liefheeft.
2. Het evangelie van Abraham is aanvullend bewijs dat God al zijn kinderen liefheeft. Hij nodigt allen uit om tot Hem te komen - zwarte en witte, geknechte en vrije, man en vrouw; allen zijn voor God gelijk.
3. De verzegelbevoegdheid is allesovertreffend bewijs dat God al zijn kinderen waar ook liefheeft en wil dat iedereen ervoor kiest om bij Hem terug te keren".

1. Het Kirtlandtempelveldje

"...en Hij nodigt allen uit om tot Hem te komen en deel te hebben aan zijn goedheid;

en Hij verwerpt niemand die tot Hem komt,

zwarte en witte, geknechte en vrije, man en vrouw;

en Hij is de heidenen indachtig;

en allen zijn voor God gelijk, 

zowel de Joden als de andere volken."

2 Nephi 26:33

Zo tussendoor liet ik jullie al weten dat ik op weg was naar de Kirtland tempel en dat ik daar mijn tent wou opslaan. Ik ben gearriveerd bij Leer en Verbonden 109 en 110, afdelingen die gaan over de Kirtland tempel. Ik weet nog niet hoeveel stukjes ik zal schrijven over deze afdelingen, voor nu heb ik in ieder geval twee nachten geboekt. Vandaag is dag één.

Mocht je het nog niet weten ik ben hier met een speciale reden. Ik schrijf namelijk over HOE de Heer zijn kerk door middel van Joseph Smith heeft hersteld, dat "allen gelijk zijn voor God". En dat het daardoor niet anders zo kan zijn dat je dit terug ziet in de theorie, in de leer van de Schriften. Vandaag wil ik echter ook stilstaan bij HOE dat in de praktijk er uit zag. 

Kirtland tempel 

Het Kirtlandtempelveldje:

Vorige week deelde ik een uitspraak van president Russell M. Nelson die zei: Voorafgaand aan zijn kruisiging heeft de Heer Jezus Christus zijn kerk hersteld. En de Meester zond zijn discipelen uit onder alle volken om zijn evangelie te prediken". Tevens deelde ik een aantal verzen uit Leer en Verbonden 107, die spraken over zendingswerk "ten behoeve van de andere volken en van de Joden". Een terugkerend thema en opdracht in de Leer en Verbonden is "allen uit te nodigen tot Christus te komen". In het inwijdingsgebed van de Kirtlandtempel lezen wij hierover het volgende: 

"En wij vragen U, heilige Vader, dat uw dienstknechten

gewapend met uw macht van dit huis zullen kunnen uitgaan,

en dat uw naam op hen zal rusten en uw heerlijkheid hen zal omringen

en uw engelen over hen zullen waken;

en dat zij vanuit deze plaats in waarheid

grote en heerlijke tijdingen naar de einden der aarde zullen brengen"

LV 109:22,23

De Heiligen "hadden de belofte gekregen dat ze in de Kirtlandtempel met macht zouden worden begiftigd. Die belofte kwam overeen met wat de Heiland in het Nieuwe Testament tegen zijn apostelen in Jeruzalem zei. Na zijn opstanding zei Hij dat ze niet mochten gaan prediken voordat ze waren begiftigd met kracht van omhoog. Twee maanden later, op 27 maart 1836, kwamen veel heiligen in de Kirtland tempel samen voor de inwijding. Ze luisterden naar Josephs inwijdingsgebed, waarin hij onze hemelse Vader vroeg om de Kirtlandtempel te aanvaarden als een plek waar de Heiland Zich aan zijn volk zou vertonen. Ze ondervonden geestelijke zegeningen bij de inwijding en in de daaropvolgende week. Ze vastten, namen van het avondmaal, wasten elkaars voeten en kregen visioenen. Ze voelden zich gesterkt om uit te gaan en het evangelie te prediken. Ze waren begiftigd met macht van omhoog". Eén van de heiligen die werd gewassen en gezalfd in de Kirtland tempel was Elijah Able, een zwarte Melchizedekse priesterschap drager. 

josephsmithpapers: License for Elijah Able

Ook hij gaf gehoor aan de roep om het evangelie te delen met zijn naaste, wat hem naar New York en Canada bracht. Dat Elijah Able daar in de tempel aanwezig was laat zien "dat allen gelijk zijn voor God". Wat niet alleen de praktijk van de HOE van de herstelling laat zien, maar ook de theorie van de HOE van het herstelde evangelie. Dit is wat de Heer er zelf over zegt in het voorwoord op de Leer en Verbonden: 

"want Ik ben geen aannemer des persoons, 

de stem van de Heer is gericht tot de einden der aarde, 

opdat allen die willen horen, mogen horen;

Ik, de Heer, ben gewillig deze dingen bekend te maken aan alle vlees"

LV 1:11,34,35

"Deze dingen bekend te maken aan alle vlees" heeft alles te maken met zendingswerk en de zending van de kerk, maar ook met de tempel. Dit is wat president Russell M. Nelson erover zei: "Iedere tempel is een symbool van ons geloof in God en een bewijs van ons geloof in een leven na de dood. De tempel is het doel van iedere activiteit, iedere les en iedere stap voorwaarts in de kerk. Al ons werk voor de verkondiging van het evangelie, de vervolmaking van de heiligen en de verlossing van de doden leiden naar de tempel. De tempelverordeningen zijn uitermate belangrijk. Zonder deze verordeningen kunnen we niet in Gods heerlijkheid terugkeren". 

In zijn toespraak Verordeningen en verbonden zegt ouderling Neuenschwander ook iets over de zending van de kerk en in het verlengde daarvan de tempel: "zowel oude als moderne geschriften getuigen van de fundamentele leer dat Jezus Christus en zijn zoenoffer centraal staan in het heilsplan. Voor een Heilige der Laatste Dagen heeft de leer van verlossing, alleen in en door de naam van Jezus Christus, en de zending van de kerk om iedereen uit te nodigen tot Hem te komen, betrekking op allen die op deze aarde hebben geleefd of ooit zullen leven. Deze leer is van nature inclusief en sluit niemand uit of stelt vrij. Op de vraag hoe de kerk deze zending, om iedereen uit te nodigen tot Christus, vervult, antwoorden we allemaal snel: door het evangelie te verkondigen, de heiligen te vervolmaken en de doden te verlossen. In zijn toespraak gaat hij verder in op, waarom hij vindt dat we allemaal te snel zijn in ons antwoord als ons die vraag wordt gesteld. 

Deze uitspraak van ouderling Neuenschwander en president Nelson, over de zending van de kerk, kan ik niet los zien afdeling 110 waar ik in deel 2, mijn tweede dag op het Kirtlandtempelveldje, op terug wil komen. Voor nu wil ik het bij twee delen houden, maar jullie weten zoals de wind waait... Dat is de reden ook dat ik nog twee uitspraken deel uit de toespraak van ouderling Neuenschwander, waar ik dus voor nu niet verder op in wil gaan, maar die wel zo mooi zijn dat ik er niet zomaar aan voorbij kon lopen.

Ouderling Neuenschwander:

 - "Heilige verordeningen en het goddelijke gezag om ze te bedienen, zijn niet begonnen met de herstelling van het evangelie en de oprichting van de hedendaagse kerk in 1830. De heilige verordeningen van het evangelie, als vereisten voor verlossing en verhoging, werden ingesteld vóór de grondlegging der wereld. Ze zijn altijd een onveranderlijk onderdeel van het evangelie geweest."

- "De profeet Joseph Smith leerde: Verordeningen die vóór de grondlegging der wereld in de hemelen zijn ingesteld in het priesterschap, voor de redding van de mens, mogen niet worden gewijzigd of veranderd. Allen moeten op dezelfde beginselen worden gered." 

"Want zie dit is mijn werk en mijn heerlijkheid:

de onsterfelijkheid en het eeuwige leven

van de mens tot stand te brengen"

Mozes 1:39

Soepje, april 2025

 

De periode naar de algemene conferentie toe noemde ik soepjestijd. Ik keek dan vooral uit naar de toespraak van president Russell M. Nelson, omdat ik dan weer de nodige ingrediënten had voor een grote pan soep. Helaas net voor de algemene conferentie overleed president Nelson. Hierbij dus mijn ingrediënten die ik uit zijn laatste algemene conferentie toespraak heb gehaald. Omdat ik soepje niet los kan zien van president Nelson, zal dit mijn laatste soepje zijn dat ik met jullie deel.

Vertrouwen in de tegenwoordigheid van God

Nu en de toekomende tijd

- Iedereen zal te maken krijgen met moeilijkheden en tegenslagen. Ziekte, teleurstelling, 

  verleiding en verlies. Dat kan funest zijn voor ons zelfvertrouwen in God. 

- We zien nu een alarmerende vijandigheid in publieke forums en op sociale media. Woorden  

  van haat zijn dodelijke wapens. 

- Conflicten weerhouden de Heilige Geest ervan onze constante metgezel te zijn. 

- De wereld zal steeds goddelozer worden. 

Hoe gaan wij hier mee om?

- Het evangelie van Jezus Christus geeft toegang tot een bron van vertrouwen. 

- Als we verbonden met God sluiten en die nakomen, kan de Geest ons meer zelfvertrouwen  

  geven.

- Stel je voor dat je op je gemak bent en zelfvertrouwen hebt in de tegenwoordigheid van God!

- Als ik het over zelfvertrouwen bij God heb, bedoel ik dat we God nu direct vol 

  zelfvertrouwen kunnen benaderen!

- Ik bedoel dat we kunnen bidden en erop vertrouwen dat onze hemelse Vader ons hoort, en 

  dat Hij beter weet wat wij nodig hebben dan wijzelf.

- Ik bedoel dat we erop kunnen vertrouwen dat Hij meer van ons houdt dan we ons kunnen 

  voorstellen, en dat Hij engelen naar ons en onze dierbaren stuurt.

- Ik bedoel dat we erop kunnen vertrouwen dat Hij ons graag wil helpen ons hoogste potentieel 

  te bereiken. 

- Ons vertrouwen in de tegenwoordigheid van God kan echt sterk worden, nu al!

Maar hoe ontwikkelen we dat vertrouwen?

Zo doen we dat!

- Laat uw binnenste vol naastenliefde zijn jegens alle mensen.

- Laat deugd onophoudelijk uw gedachten sieren. Stel je voor hoeveel beter je leven en elke 

  positieve gedachte zal zijn als je er deugd aan toevoegt. Deugd maakt alles beter en 

  gelukkiger.

- Woede overtuigt nooit. Van vijandigheid wordt niemand beter. Ruzie leidt nooit tot  

  geïnspireerde oplossingen. 

- Als volgelingen van Christus moeten we voorbeeldige vredestichters zijn. 

- Als naastenliefde een deel van ons karakter wordt zullen we niet meer geneigd zijn anderen 

  te vernederen. We zullen geen oordeel meer vellen. We zullen naastenliefde hebben voor 

  mensen van alle rangen en standen. Vooral voor onaangename mensen. 

- Naarmate we streven naar meer naastenliefde en deugd, zullen we God met meer 

  zelfvertrouwen benaderen. Als we dan met meer zelfvertrouwen naar onze hemelse Vader   

  gaan zullen we meer vreugde hebben en zal ons geloof in Jezus Christus toenemen. We 

  zullen meer geestelijke kracht ervaren dan we ooit hadden gehoopt. 

- Regelmatige aanbidding in het huis des Heren vergroot onze deugd en onze naastenliefde. En 

  zo vergroot onze tijd in de tempel ons vertrouwen in de tegenwoordigheid van God.

- Door meer tijd in de tempel door te brengen, bereiden we ons beter voor op de wederkomst 

  van onze Heiland, Jezus Christus. De dag en het uur van zijn komst zijn ons niet bekend, 

  maar ik weet wel dat de Heer mij aanspoort om jullie te smeken je op die 'grote en 

  ontzagwekkende dag ' voor te bereiden. 

Ik nodig jullie uit om bewust het nodige te doen

zodat je zelf met meer vertrouwen voor de Heer kunt staan. 

President Russell M. Nelson

Afbeelding: Pixabay

Bomensoepje 107

Eén zo'n onderwerp, waar ik het vorige week over had, die met maar in de wachtrij blijft staan heeft te maken is de opmerking van president Russell M. Nelson, gericht tot de vrouwen in de kerk: "Ik smeek u alles wat u over priesterschapsmacht kunt vinden onder gebed te bestuderen. U kunt bijvoorbeeld beginnen met Leer en Verbonden 84 en 107. Die afdelingen zullen u naar andere teksten leiden." 

Tot nu toe heb ik nog geen gehoor gegeven aan deze oproep om als vrouw specifiek bezig te zijn met priesterschapsmacht, omdat ik bezig ben met priesterschap en ras. Dat wil echter niet zeggen dat ik volledig aan zijn woorden voorbij ga. Hierbij denk ik aan president Nelson's toespraak Een oproep aan mijn zusters. Dit betekent niet dat ik niet met deze afdelingen bezig ben geweest. Afdeling 84 heeft mij dusdanig bezig gehouden dat ik er zelfs drie stukjes over geschreven heb. Minder is meer, Priesterschap en zo en Alle wegen leiden naar...de tempel. 

Ik zou ook zomaar meerdere stukjes kunnen schrijven over afdeling 107. Vanuit mijn vrouwzijn had ik kunnen schrijven dat "we bij priesterschap soms al te gauw denken aan de mannen in de kerk". Of, daar in deze afdeling gesproken wordt over het Melchizedekse priesterschap, in hoeverre je dit priesterschap los kunt zien van het "plan van zaligheid, de volheid van het priesterschap en in het verlengde daarvan de tempel". Maar ik heb er voor gekozen om dit niet te doen, al komt dit mijn wachtrij niet ten goede, maar soms is minder meer. Ik ben namelijk op weg naar de Kirtland tempel. Daarnaast is het binnenkort weer soepjestijd. Althans, ik dacht dat ik aan de hand van president Nelson's woorden weer een eigen thuis gemaakt soepje kon maken, maar gisteren is president Nelson in zijn slaap overleden. Om die reden zal ik alleen nog een samenvatting geven van zijn woorden van april en dat zal dan tevens mijn laatste soepje zijn. Soepje en president Nelson kan ik nu eenmaal niet los zien van elkaar. 

Wanneer ik een soepjesgevoel heb, dat ik door de bomen het bos niet meer zie, wat ik nu ervaar bij Leer en Verbonden 107, dan moet ik even een stapje terug doen; alles los laten, zoals bijvoorbeeld de opmerking van president Nelson "dat teksten u naar andere teksten zullen leiden" en teruggaan naar de basis. Om die reden deel ik alleen maar een aantal teksten met jullie uit afdeling 107. Wel met in mijn achterhoofd, we zijn tenslotte de nieuwtestamentische kerk hersteld, deze opmerking van president Nelson: "Voorafgaand aan zijn kruisiging heeft de Heer Jezus Christus zijn kerk hersteld. Zij had apostelen, profeten, zeventigers, leraren enzovoort. En de Meester zond zijn discipelen uit onder alle volken om zijn evangelie te prediken." 

"De twaalf reizende raadsleden zijn geroepen om de twaalf apostelen te zijn,

of de bijzondere getuigen van de naam van Christus in de gehele wereld"

LV 107:23

 

"Ook de Zeventig zijn geroepen om het evangelie te prediken

en om bijzondere getuigen te zijn voor de andere volken 

en in de gehele wereld"

LV 107:25

"De Twaalf vormen een reizende presiderende hoge raad,

om in de naam van de Heer te officiëren,

om de kerk op te bouwen 

en al haar aangelegenheden onder alle natiën te regelen,

ten eerste ten behoeve van de andere volken,

en ten tweede ten behoeve van de Joden"

LV 107:33

"De Zeventig moeten handelen in de naam van de Heer,

bij het opbouwen van de kerk

en het regelen van al haar aangelegenheden onder alle natiën,

en wel ten eerste ten behoeve van de andere volken,

en dan ten behoeve van de Joden"

LV 107:34

"waarbij de Twaalf, die de sleutels dragen, 

worden uitgezonden om de deur te openen 

door de verkondiging van het evangelie van Jezus Christus,

en wel ten eerste ten behoeve van de andere volken,

en dan ten behoeve van de Joden"

Lv 107:35

"Het is de plicht van de reizende hoge raad,

wanneer zij hulp nodig hebben bij het voldoen aan de verschillende verzoeken 

om het evangelie te prediken en te bedienen,

een beroep te doen op de Zeventig"

LV 107:38

De Heer leidt zijn kerk door profeten en apostelen

2. Politieke meetlat

 

Als ik niet oppas heb ik straks een wachtrij aan onderwerpen die ik nog op mijn blog wil delen. En het ergste van alles is dat ik soms niet eens meer precies weet waarom iets in de wachtrij staat. De gedachte is er nog wel, maar soms ontbreekt op een gegeven moment het gevoel. Het gevoel van welke kant ik ook alweer wilde opgaan met die gedachte. Neem nou Het Zuid-Afrikaanse pad. Ik heb er een 1 voor gezet en dat heb ik niet zomaar gedaan. Ik had een bedoeling, maar ondertussen zijn we een maand verder. Gelukkig, dat dan wel weer, reis ik alleen, en kan ik, zonder overleg, zelf bepalen welke richting ik op ga en/of waar ik wel of niet bij wil stilstaan. Zoals de gedachte dat de Leer en Verbonden de grondwet van de kerk is. Dit vanwege de beginselen die hierin worden onderwezen, maar waar ik nu geen aandacht aan wil geven en daardoor dus in de wachtrij staat. Omdat ik op dit moment meer bezig met "donkere persoonlijkheden van politici die politieke verdeeldheid versterken". Niet alleen polariseren, maar ook ondermijnen, en ons op die manier al dan niet direct en indirect raken. 

Hierbij denk ik aan Rusland, die onder andere in "artikel 17 van zijn grondwet heeft staan dat de fundamentele mensenrechten worden gerespecteerd. De vrijheid van meningsuiting (art 29), vergadering (art 30) en vereniging (art 31) zijn vastgelegd". "Vrijheid van meningsuiting en vrijheid van geweten, ik citeer nu uit een artikel van Amnesty International, zijn fundamentele beginselen van een geciviliseerde staat. De bescherming daarvan is bij de Russische staat in betrouwbare handen. Deze illustere woorden sprak Vladimir Poetin uit toen hij op 31 december 1999 aantrad als president van de Russische Federatie. Ruim 20 jaar later heeft diezelfde Poetin zijn land in een oorlog met Oekraïne gestort en houdt hij de Russische burgers gegijzeld met repressief beleid en tientallen wetten die kritische stemmen het zwijgen opleggen. Hoe heeft dit zo kunnen gebeuren?"

Ik denk ook aan wat er vorige maand gebeurde in Amerika "dat de arrestatieaanpak van immigratiedienst ICE in strijd is met de grondwet. Agenten zouden aanhoudingen verricht hebben op basis van ras, etniciteit en werkplek. Ook werd gekeken of iemand Spaans sprak of Engels met een accent". Wat haaks staat op hun grondwet, bedoeld om "de veiligheid en vrijheid van burgers te waarborgen tegen willekeurige overheidsmacht". In hoeverre kun je heden ten dage nog spreken van 'We the people'? Hoe heeft dit zo kunnen gebeuren? 

Ik hoop dat jullie begrijpen dat ik, ondanks dat ik lid ben van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, hier op dit blog schrijf namens mijzelf. Ik ben bezig met ras en het priesterschap en in het verlengde daarvan dat 'Allen gelijk zijn voor God'. Het probleem is echter, dat ik tijdens mijn reis door de Schriften, met deze onderwerpen in mijn rugzak, onderweg van alles tegenkom wat ik hier niet los van kan zien, zoals de Amerikaanse grondwet waarover wordt gesproken in de Leer en Verbonden. Hierbij moet ik ook denken aan  'We the People' en de slavernij.

"en die moeten worden gehandhaafd 

omwille van de rechten en bescherming van alle vlees,

overeenkomstig rechtvaardige en heilige beginselen;

Daarom is het niet juist dat enig mens andermans slaaf is.

LV 101:77,79

Wij in Nederland hebben ook een grondwet. Hoe belangrijk is het respecteren van de grondwet en de grondrechten die daarin staan als wij straks in oktober onze stem uitbrengen? In hoeverre kan ons dit, het tornen aan grondwetten, ook overkomen? Zeggen wij dan straks ook: Hoe heeft dit zo kunnen gebeuren? Kijkend naar wat er afgelopen zaterdag gebeurde, met een "serieuze poging het Binnenhof binnen te dringen" zijn er mensen die het niet zo nauw nemen met de grondwet. Hoe zit dit met partijen en de kandidaten die zij op hun kieslijst hebben staan? 'Gelukkig' zijn er in Nederland een heleboel verschillende partijen. "Door het Nederlandse kiesstelsel ligt de lat dus hoog voor een partij om een daadwerkelijke bedreiging te vormen voor de grondbeginselen, genoemd in de Wet Politieke Partijen". Of deze lat hoog genoeg ligt zal de tijd ons leren. 

Waarom zijn er zoveel politieke partijen in Nederland?

Afbeelding Free the People: Pixabay

1. Politieke meetlat

This Anominable Slavery

Vorige week deelde ik de verkeerde link bij de woorden "in dit artikel van de kerk lezen we dat toen Brigham Young de beperking uitlegde, hij een wijdverbreid maar onjuist idee vertolkte dat God mensen van zwarte Afrikaanse afkomst had vervloekt". Ondertussen heb ik dit gecorrigeerd. Tevens heb ik dat logje aangevuld met de opmerking dat de kerk zijn medewerking heeft verleend aan een nieuwe digitale database, The Abominable Slavery, die ontwikkeld is door W. Paul Reeve, tevens ook in samenwerking met de J. Willard Marriot Library. Het kan zijn dat ik in de toekomst opnieuw aandacht wil geven aan deze debatten, omdat tijdens deze debatten Brigham Young voor het eerst publiekelijk verklaarde dat mensen van zwarte Afrikaanse afkomst niet langer tot priester gewijd konden worden. 

In de verzen 76-80 van Leer en Verbonden 101 kunnen we lezen "dat de Heer de grondwet van de Verenigde Staten tot stand heeft gebracht". In één van deze verzen kunnen we ook lezen "dat het niet juist is dat enig mens andermans slaaf is". Op dit moment ben ik echter net even meer geïnteresseerd in grondwetten, dus deze duidelijke uitspraak over hoe de Heer denkt over slavernij, laat ik voor nu ook even liggen. 

Vorige week keek ik naar een pittig interview dat Eva Jinek had met NSC'er Nicolien van Vroonhoven. Aan van Vroonhoven werd de vraag gesteld hoe ze nu terug kijkt op de afgelopen periode en hun samenwerking met de PVV. In dit gesprek kwamen woorden voorbij als "ondemocratisch" en "niet staatsrechtelijk". Woorden die sloegen op de PVV, "terwijl de NSC toch streefde naar goed bestuur en herstel van vertrouwen?" Eén ding is zeker, men worstelt met de PVV, en haar wel of niet democratisch zijn, en dat zal de komende verkiezingen niet anders zijn. 

En daarover heen, ook vorige week, de aanslag op Charlie Kirk. Opnieuw werd er gesproken over de grondwet, en nu dan meer specifiek over de vrijheid van meningsuiting. De aanslag op Kirk is een trieste bevestiging dat de VS steeds meer in de greep is van politiek geweld. Dit is wat premier Schoof er over zei: "Niemand verdient het om vermoord te worden, en zeker niet om politieke opvattingen. De democratie in Nederland, in het Westen, in Amerika, staat en leeft bij de vrijheid van meningsuiting. Tevens zei Schoof dat "hij de polarisatie ziet groeien". 

Als ergens de polarisatie is toegenomen dan is het toch zeker ook in ons kabinet. Vanochtend las ik nog dit daarover: "Door intern geruzie is het kabinet als een luchtballon uit elkaar geklapt. Samenwerken wordt nog een hele toer, de polarisatie is doorgedrongen tot de politiek. Of vice versa: politici wakkeren het vuur aan op straat". 

Donkere persoonlijkheden van politici

versterken de politiek verdeeldheid

Wat betreft dat vuur aanwakkeren, ik kwam een artikel tegen waarin gezegd werd "dat donkere persoonlijkheden van politici de politieke verdeeldheid versterken". Dat blijkt uit een onderzoek van de Universiteit van Amsterdam. Eén van de onderzoekers zegt dit erover: "We weten inmiddels dat kiezers geneigd zijn signalen over te nemen van politici met wie ze zich verbonden voelen en de boodschappen van politici waar ze het niet mee eens zijn te negeren. Het zijn dus juist onze eigen politici die ons bozer maken, vijandiger doen denken over anderen en bijdragen aan affectieve polarisatie. En dat kan grote gevolgen hebben". Onder andere, zoals we kunnen lezen in dit artikel, voor de democratie. Misschien is een politieke meetlat niet zo'n gek idee. Aan de andere kant, dat leert de geschiedenis ons ook "Elk volk krijgt de leiders die het verdient". Dus in die zin kun je deze meetlat uiteindelijk toch meer zien als een water-naar-de-zee-dragende-meetlat. 

Tijdens de algemene conferentie van april 2021gaf ouderling Dallin H. Oaks een toespraak die als titel meekreeg "De goddelijk geïnspireerde Amerikaanse grondwet verdedigen" waarin hij zegt dat "deze grondwet tenminste vijf beginselen omvat. Deze beginselen verhinderen de autocratische ambities die in diverse landen de democratie aangetast hebben". En dat deze grondwet "als voorbeeld voor grondwetten in veel andere landen heeft gefungeerd". We zijn ondertussen een paar jaar verder, en als je ziet wat er allemaal om je heen gebeurd kan ik mij er iets bij voorstellen dat hij het heeft over "de grondwet verdedigen".  

In deze toespraak zegt ouderling Oaks onder andere dit: "Soms vergt het van kiezers dat ze kandidaten of politieke partijen of platforms steunen die ook standpunten hebben die ze niet goedkeuren. Dat is één van de redenen waarom we onze leden leren dat ze elkaar niet om politieke kwesties moeten veroordelen. We zouden nooit moeten stellen dat een trouwe heilige der laatste dagen niet tot een bepaalde partij mag behoren of op een bepaalde kandidaat mag stemmen. We onderwijzen in de juiste beginselen en laten onze leden vrij om te kiezen wat hun prioriteiten zijn, en hoe ze die beginselen toepassen op de kwesties waar we van tijd tot tijd mee geconfronteerd worden". Zijn opmerking, in deze toespraak, dat het "vanzelfsprekend is dat slavernij verkeerd is" kon ik natuurlijk ook niet negeren. Zeker in het licht van "dat het niet juist is dat enig mens andermans slaaf is". 

In een andere toespraak zegt ouderling Oaks het volgende, en ik denk dat dit zeker een goede raad is voor de tijd waarin wij nu leven: "Ons standpunt en onze communicatie over controversiële onderwerpen hoeven niet polemisch te zijn. We moeten verstandig zijn als we ons standpunt innemen, het uitleggen en invloed proberen uit te oefenen. We sporen iedereen aan om de gulden regel van de Heiland in praktijk te brengen: Alles dan wat u wilt dat de mensen u doen, doet u hun ook zo. Als ons standpunt wordt afgewezen, dienen we het teleurstellende resultaat minzaam te aanvaarden en hoffelijk met onze tegenstander om te gaan. In ieder geval dienen we iedereen vriendelijk te behandelen en elk soort vervolging af te wijzen, waaronder vervolging vanwege ras, afkomst, godsdienstige of agnostische overtuiging, en seksuele geaardheid". 

"overeenkomstig de wetten en grondwet van het volk,

die Ik tot stand heb laten brengen,

en die moeten worden gehandhaaft omwille 

van de rechten en bescherming van alle vlees,

overeenkomstig rechtvaardige en heilige beginselen;

LV 101:77

3. Onschuldig voor God

"Iedere mensengeest was in het begin onschuldig; 

en omdat God de mens van de val heeft verlost,

zijn de mensen, in hun kinderlijke staat,

wederom onschuldig geworden voor het aangezicht van God".

LV 93:38

Mijn voorlopige reisdoel is de Kirtland tempel. Op mijn weg daar naar toe kom ik langs verschillende afdelingen in de Leer en Verbonden, al weet ik van tevoren niet wat ik zal aantreffen in deze hoofdstukken. Wat leidend is, is mijn jaarthema "dat God Zijn kinderen in alle van de wereld liefheeft" wat ik ontleend heb aan de proclamatie van de herstelling. Dit maakt mij tot op zekere hoogte een vrije reiziger, die zichzelf soms verrast, zoals nu, door een derde stukje te schrijven over onschuldig zijn voor God. 

Eigenlijk was ik van plan om stil te staan bij de vervolgingen in Jackson County. We bevinden ons dan in de jaren 1830, in de afdelingen 98-101. Ik kwam echter een vers tegen waar ik niet om heen kan. Je kunt je trouwens ook afvragen in hoeverre je dit vers los kunt zien van wat er toen in Jackson County gebeurde, maar dat terzijde. 

"Daarom is het niet juist dat enig mens andermans slaaf is".

LV 101:79

In deel 2 Onschuldig voor God had ik het erover dat in de dagen van Mormon en Moroni de emoties hoog op liepen wat betreft de kinderdoop, en in nieuwtestamentische dagen was dat niet anders, alleen nu ging het erom of niet-joden, die lid wilden worden van de kerk van Jezus Christus, wel of niet besneden moesten worden. In de jaren na het overlijden van Joseph Smith was het niet anders. In dit geval ging het tussen Brigham Young en Orson Pratt, beiden lid van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen. De een als profeet en de ander als apostel. Tevens hadden beiden zitting in de wetgevende macht van Utah en de discussie ging over de slavernij van zwarte mensen in Utah. Niet zoals die in het Zuiden was, maar toch. Brigham Young was voor, Orson Pratt tegen. Hij verzette zich tegen het toestaan van slavernij in het gebied Utah en waarschuwde de wetgevers tegen het opleggen van slavernij aan een volk zonder de autoriteit van God. 

"Zullen we dan de onschuldige Afrikaan 

die geen zonde heeft begaan,

nemen en hem verdoemen tot slavernij,

en slavernij zonder enige autoriteit van de hemel om dat te doen?"

Apostel Orson Pratt

Wat ik nog wil vermelden, ik zal op een ander moment hier zeker nog op terugkomen, is dat tijdens de debatten Brigham Young, als gouverneur van het gebied Utah, voor het eerst publiekelijk verklaarde "dat mensen van zwarte Afrikaanse afkomst niet langer tot priester gewijd konden worden. Echter voor die tijd waren er wel enkele zwarte mannen tot priester gewijd en bestond er geen restrictie". Tevens kunnen we in dit artikel van de kerk lezen dat "toen Brigham de beperking uitlegde, hij een wijdverbreid maar onjuist idee vertolkte dat God mensen van zwarte Afrikaanse afkomst had vervloekt". 

Ps: "Deze debatten kunnen volledig worden bekeken op een nieuwe digitale database This Abominable Slavery. Paul Reeve, hoogleraar geschiedenis en Simmons-leerstoelhouder Mormoonse studie aan de Universiteit van Utah, heeft de nieuwe database ontwikkeld in samenwerking met de J. Willard Marriot Library en met medewerking van de afdeling Kerkgeschiedenis van De kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen." 

W. Paul Reeve is schrijver van het boekje Let's talk about Race and Priesthood. Prachtig vind ik deze uitspraak van hem: "Zoals met alle geschiedenis moeten we bereid zijn de zwaarte ervan te accepteren, te accepteren wat het werkelijk betekent en na te denken over hoe we een betere toekomst kunnen creëren door ons te verdiepen in het verleden. Mijn mening is dat openheid over onze geschiedenis veel meer problemen oplost dan creëert. En als historicus ben ik het ermee eens dat transparantie altijd beter is, omdat het ons leert en inzicht geeft".

Brigham Young

Afbeelding Brigham Young

2. Onschuldig voor God

Ouderling Quentin L. Cook: Uit het Boek van Mormon blijkt duidelijk dat allen uitgenodigd worden om deel te hebben aan de goedheid van de Heer. Allen zijn voor God gelijk. Alle mensen zijn gelijkelijk begunstigd, en niemand wordt buitengesloten". Dit, dat God geen aannemer des persoons is, is mijn rode draad waar ik van alles aan ophang. Voordat ik verder reis naar de andere afdelingen wil ik toch nog even opnieuw stil staan bij onderstaand vers. 

"Iedere mensengeest was in het begin onschuldig; 

en omdat God de mens van de val heeft verlost,

zijn de mensen, in hun kinderlijke staat,

wederom onschuldig geworden voor het aangezicht van God".

LV 93:38

Ouderling Boyd K. Packer heeft een prachtige toespraak gegeven die als titel mee kreeg Little children. Hij is degene die het woord onschuldig schuin weergeeft. Daarnaast is hij ook degene die deze tekst uit de Leer en Verbonden naast Moroni 8 legt. Over dit hoofdstuk uit het Boek van Mormon zegt hij: "Lees de hele brief. Het is ware leer". In deze brief kunnen we onder andere het volgende lezen: 

Kleine kinderen zijn levend in Christus, ja, vanaf de grondlegging van de wereld;

zo niet, dan is God een partijdig God, en ook een veranderlijke God

en een aannemer des persoons;

Moroni 8:8

"In 1842 werden de Geloofsartikelen geschreven door de profeet Joseph Smith naar aanleiding van een verzoek van John Wentworth, een krantenredacteur uit Chicago, die informatie wilde over de geschiedenis en geloofsovertuigingen van de kerk. De Geloofsartikelen werden geschreven onder inspiratie van God. Ze bevatten directe en eenvoudige verklaringen van een aantal leerstellingen en beginselen van onze religie". In deze Geloofsartikelen kunnen we onder andere lezen dat:

"Wij geloven dat de mens zal worden gestraft

voor zijn eigen zonden

en niet voor Adams overtreding" 

Geloofsartikel 2

Want dat is ook wat we in deze brief van Mormon aan zijn zoon Moroni kunnen lezen, dat "de vervloeking van Adam van hen is weggenomen in Mij". Vandaar dat Geloofsartikel 3 dit zegt:

"Wij geloven dat door de verzoening van Christus 

de gehele mensheid kan worden gered

door gehoorzaamheid 

aan de wetten en verordeningen van het evangelie"

Geloofsartikel 3

Mormon schreef ook aan zijn zoon Moroni dat "de Heer aan hem had geopenbaard dat in Hem, Jezus Christus, de wet van de besnijdenis was weggedaan". Zoals zij in de dagen van Mormon en Moroni streden over of kinderen wel of niet gedoopt moesten worden, zo liepen de emoties in de nieuwtestamentische kerk hoog op bij de vraag of niet-Joden, wanneer zij lid werden van de kerk, nu wel of niet besneden moesten worden. De eindconclusie van deze discussie was: 

"Mij heeft God doen zien, dat ik niemand onheilig of onrein mag noemen.

Inderdaad bemerk ik, dat er bij God geen aanneming des persoons is,

maar onder elk volk wie Hem vereert en gerechtigheid werkt, Hem welgevallig is.

Zou iemand het water kunnen weren, om dezen te dopen,

die evenals wij de Heilige Geest hebben ontvangen?"

De Leer van Christus

In zijn toespraak De Leer van Christus gaat ouderling D. Todd Christofferson in op wat er toen gebeurde in de nieuwtestamentische kerk. "Door deze ervaring en openbaring aan Petrus veranderde de Heer de gewoonte in de kerk en openbaarde een vollediger leerstellig begrip aan zijn discipelen. En zo strekte de evangelieverkondiging zich uit tot de gehele mensheid". 

President Russell M. Nelson zei hierover dat als "wij ons laten dopen en bevestigen als lid van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, wij deel gaan uitmaken van de familie van Abraham. Wij hebben het recht om het evangelie, de zegeningen van het priesterschap en het eeuwige leven te ontvangen. Wij zijn kinderen van het verbond". Iemand die dat heel goed begreep was Jane Elizabeth James Manning. Daarnaast, denk ik, dat je dit ook niet los kunt zien van dat wij de nieuwtestamentische kerk hersteld zijn. 

"Begin 1883 had Jane Elizabeth Jammes Manning president John Taylor toestemming gevraagd voor haar begiftiging. President Taylor besprak de kwestie met haar, maar hij vond dat de tijd nog niet rijp was voor zwarte heiligen om de hogere verordeningen van de tempel te ontvangen. Hij had de kwestie enkele jaren eerder opnieuw bekeken toen een andere zwarte heilige, Elijah Able, vroeg om zijn tempelverordeningen te ontvangen. Hoewel zijn onderzoek bevestigde dat Elijah in de jaren 1830 het Melchizedekse priesterschap had ontvangen, besloten president Taylor en andere kerkleiders desondanks Elijah's verzoek af te wijzen op grond van zijn ras. Bijna twee jaar na het gesprek met president Taylor had Jane hem opnieuw gesmeekt: Ik besef mijn ras en huidskleur en kan mijn begiftiging niet verwachten, verklaarde ze destijds. Toch merkte ze op dat God had beloofd al Abrahams nakomelingen te zegenen. Aangezien dit de volheid van alle bedelingen is, vroeg ze, is er dan geen zegen voor mij?

"Vandaag verwerpt de kerk de theorieën die men in het verleden aanhaalde: een zwarte huid is een teken van goddelijke ongunst of vervloeking; een zwarte huid wijst op onrechtschapen handelingen in het voorsterfelijk leven". Hoe pijnlijk dit ook voor haar moet zijn geweest "Jane behield haar hele leven haar identiteit zowel als zwarte als mormoon en behield haar gevoel van eigenwaarde en waardigheid. De moeilijkheden van het leven veranderden nooit Jane openlijke toewijding aan het evangelie". 

In zijn toespraak, tot slot, heeft ouderling Christofferson het erover dat er in de herstelde Kerk van Jezus Christus volgens dezelfde patronen wordt gewerkt als toen in de nieuwtestamentische kerk. Om vervolgens dit te zeggen: "Tegelijkertijd moeten we bedenken dat niet iedere uitspraak door een kerkleider, vroeger en nu, noodzakelijkerwijs leerstellig is. We gaan er in de kerk vanuit dat een enkele uitspraak van een leider vaak een persoonlijke, weliswaar goed doordachte mening vertegenwoordigt, die niet als officieel beleid voor de hele kerk bedoeld is. De profeet Joseph Smith leerde dat een profeet alleen een profeet is, wanneer hij als zodanig optreedt."

"en uw naam

zal in eervolle herinnering

aan het nageslacht worden doorgegeven"

Jane Elizabeth Manning James

Afbeelding Jezus Christus: Art in Meetinghouse Foyers and Entryways to reflect a deeper reverence for Jesus Christ.

Standbeeld Jane Elizabeth Manning James