Leer en Verbonden 25

Dit logje is van al even geleden, maar ik kwam tot de ontdekking dat dit stukje nog niet gepubliceerd was. Bij deze alsnog. 

Afdeling 25 staat onder andere deze week in het teken van onze zondagschoolleesopdracht. Dit is de eerste openbaring, sinds de herstelling van de kerk, gegeven aan een vrouw. Deze openbaring valt mooi samen met afgelopen maandag, Internationale Vrouwendag, maar ook met volgende week woensdag, 17 maart, als we de oprichting van onze vrouwenorganisatie gedenken. 

Afdeling 25 staat bekend als de openbaring aan Emma Smith, de vrouw van de profeet Joseph Smith. Deze openbaring werd in juli 1830, slechts een paar maanden na de herstelling van Zijn kerk, aan haar gegeven. In heel veel opzichten een totaal andere tijd dan nu. Interessant aan deze openbaring is, los van de overige inhoud, dat aan het einde van deze openbaring het volgende wordt gezegd:

 "En voorwaar, voorwaar, Ik zeg u dat dit mijn stem is tot allen."  

President Russell M. Nelson haalt deze zin: "Ik zeg u dat dit mijn stem is tot allen" aan in zijn toespraak 'Geestelijke schatten' en zegt dan dat deze woorden "een duidelijke verplichting" inhouden. Dus, ondanks het feit dat we ondertussen meer dan 190 jaar verder zijn en in totaal andere omstandigheden leven dan Emma toen, dient deze openbaring nog steeds als een voorbeeld en een leidraad van wat de Heer in het algemeen van ons vraagt, zo niet verwacht.

President Nelson heeft deze afgelopen tijd het nodige gezegd. Ik moet dan gelijk denken aan soepje. Maar als er een uitspraak uitspringt is het wel deze: "In de komende tijd kunnen wij geestelijk niet overleven zonder de leidende, troostende en voortdurende invloed van de Heilige Geest". Dat betekent, ik citeer nu weer president Nelson: "dat als u een beroep op Gods macht wilt doen, u hetzelfde moet doen als wat de Heer aan Emma en ieder van u geboden heeft. Daarom vraag ik u om afdeling 25 van de Leer en Verbonden onder gebed te bestuderen en te ontdekken wat de Heilige Geest u duidelijk maakt".  

Afbeelding: https://nl.pinterest.com/pin/464152305320509387/

4. Het is niet juist dat enig mens andermans slaaf is

 

Tijdens mijn wandeling door het Soepjesbos kwam ik een opmerking tegen die, zeker gezien het feit dat ik steeds terugkom op vers 12 van Leer en Verbonden 134, niet mag ontbreken in hetgeen wat ik er tot nu toe over heb geschreven. 

Earthly Governments and Laws: "Hoewel de kerk leert dat slavernij verkeerd is en in strijd met de fundamentele rechten van een individu, leerde de profeet Joseph Smith dat wanneer slavernij door een overheid wordt getolereerd, het niet de positie van de kerk is om te proberen die gevestigde orde omver te werpen: 'Het behoort de plicht van een ouderling te zijn, wanneer hij een huis binnenkomt, de heer des huizes te groeten, en als hij zijn toestemming krijgt mag hij prediken tot allen die in dat huis zijn; maar als hij zijn toestemming niet krijgt, mag hij niet naar zijn slaven of bedienden gaan maar laat de verantwoordelijkheid op het hoofd van de heer des huizes rusten, en de gevolgen daarvan, en de schuld van dat huis rust niet langer op hem. Maar als de heer des huizes toestemming geeft, mag de ouderling prediken tot zijn gezin, zijn vrouw, zijn kinderen en zijn bedienden, zijn dienstknechten, zijn dienstmaagden en zijn slaven' (Geschiedenis van de Kerk, 2:263). In 1834, toen deze verklaring werd geschreven, werden de heiligen in Missouri er door hun vijanden vaak van beschuldigd de slavernij te willen afschaffen. Omdat Missouri als slavenstaat tot de Unie toetrad, zette deze vraag de inwoners van Missouri op scherp en droeg ongetwijfeld bij aan de geest van vervolging en geweld tegen de heiligen. Leer en Verbonden 134:12 was een antwoord op deze beschuldigingen".   

Ik vond meerdere dingen interessant, zoals jullie kunnen zien aan bovenstaande afbeelding, al  wil ik hier verder niet bij stilstaan. Waar ik wel bij stil wil staan, is de opmerking dat de kerk leert "dat slavernij verkeerd is en in strijd met de fundamentele rechten van de mens". Gaat daar in wezen Leer en Verbonden 134 niet over? En kun je deze afdeling los zien van Leer en Verbonden 101?

"En voorts zeg Ik tot u, hen die door hun vijanden zijn verdreven: 

Het is mijn wil dat zij blijven aandringen op schadeloosstelling en verlossing,

uit de handen van hen die als regeerder zijn gesteld en met gezag over u bekleed zijn -

overeenkomstig de wetten en de grondwet van het volk, 

die Ik tot stand heb laten brengen, en die moeten worden gehandhaafd 

omwille van de rechten en bescherming van alle vlees,

overeenkomstig rechtvaardige en heilige beginselen;

opdat eenieder in leer en beginsel met betrekking tot de toekomst 

zal handelen volgens de morele keuzevrijheid die Ik hem heb gegeven,

opdat eenieder op de dag van het oordeel 

rekenschap verschuldigd zal zijn van zijn eigen zonden.

Daarom is het niet juist dat enig mens andermans slaaf is." 

LV 101:76-79

Over deze fundamentele rechten heeft Joseph Smith het volgende gezegd: "Als het is aangetoond dat ik bereid was te sterven voor een 'mormoon', durf ik voor de hemel te verklaren dat ik net zo bereid ben te sterven bij de verdediging van de rechten van een presbyteriaan, een baptist of een goed mens van welke denominatie dan ook; want hetzelfde principe dat de rechten van de heiligen der laatste dagen zou vertrappen, zou ook de rechten van de rooms-katholieken vertrappen, of van welke andere denominatie die impopulair en te zwak is om zichzelf te verdedigen. Het is de liefde voor vrijheid die mijn ziel inspireert - burgerlijke en godsdienstvrijheid voor de hele mensheid". 

In deel 3 had ik iets aangehaald dat uit de Doctrine and Covenants Student Manual kwam, wat ik zo heb overgenomen. In deze tekst wordt ouderling Quentin L. Cook aangehaald; woorden die komen uit zijn toespraak Religious Freedom and Fairness. Dat wat na ouderling Cook gezegd wordt, komt uit de evangelieverhandeling 'Ras en het priesterschap'. Bij deze verhandeling zal ik ook opnieuw stilstaan, maar dan specifiek door de slavernijbril. 

In deze toespraak vertelt ouderling Cook dat hij een student rechten was aan de Stanford University toen de Civil Rights Act van 1964 werd aangenomen en Dr. Martin Luther King  Jr. een held was in de ogen van hem en zijn klasgenoten. Ook vertelt hij in deze toespraak dat hij enkele preken van Dr. King van voor 1960 had herlezen. Ouderling Cook haalt dan specifiek één preek aan die hem bijzonder relevant lijkt voor onze tijd. En zoals jullie in mijn vorige logje konden lezen, heeft hij het ook over de vervolgingen van de heiligen. Alleen dit is wat hij zegt voordat hij ingaat op die vervolgingen van de heiligen: "Voordat ik dat doe, wil ik ondubbelzinnig instemmen met wat Dr. Eugene Rivers en Dr. Kenneth Johnson schreven: De ervaring van zwarte Amerikanen als gevolg van slavernij is uniek en zonder analogie in de geschiedenis van de Verenigde Staten. Terwijl andere groepen discriminatie en ontberingen hebben ervaren, is geen van hun ervaringen te vergelijken met de fysieke en culturele wreedheid van slavernij. Laat ik nogmaals zeggen dat ik de beproevingen van de heiligen der laatste dagen niet vergelijk met de afschuwelijke slavernijervaring van Afro-Amerikanen. Maar het stelt ons wel in staat om godsdienstvrijheid vanuit een enigszins vergelijkbare invalshoek te bekijken. Vervolging leerde de vroege heiligen der laatste dagen hoe belangrijk het is om godsdienstvrijheid te beschermen en de waardigheid van ieder individu in zijn eigen keuzes te behouden."

In deze toespraak heeft hij het ook over de profeet Joseph Smith: "Een paar maanden voordat hij in 1844 door een menigte werd vermoord, leerde onze profeet Joseph Smith dat morele keuzevrijheid essentieel was voor ieder individu: "God kan een mens niet redden of verdoemen alleen op basis van het principe dat ieder mens handelt, kiest en aanbidt voor zichzelf; vandaar het belang om elke geest van onverdraagzaamheid en intolerantie jegens iemands religieuze gevoelens, die geest die de aarde met bloed heeft doordrenkt, van ons af te stoten. In dezelfde preek verbond Joseph Smith het belang van godsdienstvrijheid met de waarde van elke menselijke ziel. De eerste wet van alles wat heilig is, zo leerde hij, was het onvervreemdbare recht van de mens om te denken zoals hij wil, en te aanbidden zoals hij wil. Als zodanig waren die grote en verheven principes van gelijke rechten en universele vrijheid voor alle mensen onmisbaar". 

In de evangelieverhandeling Ras en het priesterschap kunnen we lezen dat "tegen het einde van zijn leven kerkstichter Joseph Smith zich openlijk verzette tegen slavernij". Ouderling Cook zegt dit erover: "Correspondentie met de leidende presidentskandidaten van zijn tijd overtuigde Joseph Smith ervan dat er niet genoeg prioriteit werd gegeven aan godsdienstvrijheid en andere belangrijke vrijheden. Tegen het einde van zijn leven in 1844 lanceerde Joseph Smith zijn eigen presidentiële campagne op een platform dat oproepen omvatte tot godsdienstvrijheid voor iedereen, niet alleen voor mormonen; voor de vrijlating en rehabilitatie van talloze mannen die gevangen zaten vanwege schulden en kleine vergrijpen; en voor de emancipatie van slaven". 

Afbeelding: Pixabay

3. Het is niet juist dat enig mens andermans slaaf is

"Wij geloven dat het gerechtvaardigd is

om het evangelie tot alle volken van de aarde te prediken

en de rechtvaardigen te waarschuwen om zichzelf van het verderf van de wereld te redden;

wij geloven echter niet dat het juist is ons in te laten met lijfeigenen,

hun het evangelie te prediken of hen te dopen tegen de wil en wens van hun meester..."

LV134:12

De zin dat het niet juist is "om ons in te laten met slaven zonder toestemming van hun eigenaren" is een zin die, zoals jullie kunnen zien, mij dusdanig bezighoudt dat ik nu al voor de derde keer op rij het hier over heb. Vandaar dat ik nu al mijn tent heb opgeslagen in plaats van pas bij Officiële Verklaring 2, zoals ik in eerste instantie van plan was. 

In de Doctrine and Covenants Student Manual kunnen we het volgende lezen over dit vers, wat ik, ik wil nog weleens knippen en plakken, volledig heb overgenomen:

"In 1831 werd Missouri toegelaten tot de Verenigde Staten als slavenstaat, wat betekende dat de instelling van slavernij daar legaal was. Tijdens een conferentie over godsdienstvrijheid legde ouderling Quentin L. Cook van het Quorum der Twaalf Apostelen uit dat de heiligen in Missouri deels werden vervolgd vanwege hun anti-slavernijgeloof.

Ouderling Cook: "In Missouri in 1833 stonden onze waarden als Heiligen der Laatste Dagen in direct conflict met die van de kolonisten in Missouri, die niet tot ons geloof behoorden. Veel inwoners van Missouri beschouwden de Amerikaanse Indianen als een meedogenloze vijand en wilden hen uit het land verwijderen. Bovendien waren veel kolonisten in Missouri slavenhouders en voelden ze zich bedreigd door degenen die tegen slavernij waren. Daarentegen respecteerde onze leer de Amerikaanse Indianen en was het onze wens hen het evangelie van Jezus Christus te leren. Met betrekking tot slavernij zijn onze Schriften duidelijk dat niemand in slavernij aan een ander gebonden mag zijn. Onze relatief kleine groep vroege zwarte leden aanbad samen met witte leden. Andere kolonisten in Missouri voelden zich bedreigd toen grote aantallen Heiligen der Laatste Dagen, in navolging van de openbaringen van de Heer, naar Missouri verhuisden. Dit leidde tot immense conflicten en vervolging onder leden van de kerk". Tot zover ouderling Cook. Verder staat er: "De Kerk werd opgericht in een tijdperk van grote rassenscheiding in de Verenigde Staten. In die tijd leefden veel mensen van Afrikaanse afkomst in slavernij, en raciale verschillen en vooroordelen waren niet alleen heel gewoon, maar zelfs gebruikelijk onder witte Amerikanen. Die realiteit, hoewel vandaag de dag onbekend en verontrustend, beïnvloedde alle aspecten van het leven van mensen, inclusief hun religie. Veel christelijke kerken uit die tijd waren bijvoorbeeld langs raciale lijnen gesegregeerd. Vanaf het begin van de kerk konden mensen van elk ras en elke etniciteit zich laten dopen en als lid worden opgenomen. Tegen het einde van zijn leven verzette kerkstichter Joseph Smith zich openlijk tegen slavernij". 

Ik denk dat het bovenstaande context geeft aan mijn woorden waarmee ik mijn vorige logje eindigde, dat aan de ene kant de kerk tegen slavernij was, en aan de andere kant de onmiddellijke afschaffing ervan, waar de abolitionisten voor stonden, afwees. In de hoop, zoals we kunnen lezen in vers 12, hiermee de vrede van iedere overheid, die toestaat dat mensen in lijfeigenschap gehouden worden, te bewaren.

"noch om ons met hen te bemoeien of hen in het minst te beïnvloeden,

waardoor zij ontevreden zouden worden met hun positie in dit leven

en mensenlevens in gevaar zouden worden gebracht;

wij geloven dat een dergelijke inmenging onwettig en onjuist is,

en gevaarlijk voor de vrede van iedere overheid 

die toestaat dat mensen in lijfeigenschap worden gehouden.

LV 134:12

Vandaar dat we in Slavery and Abolition kunnen lezen dat "de Heiligen halverwege de jaren dertig van de negentiende eeuw probeerden afstand te nemen van de controverse over de slavernij". 

Het Kirtlandtempelveldje

Natuurlijk komt er nog een deel 4 wat ook te maken heeft met ons anti-slavernijgeloof, wat ik trouwens een prachtig woord vind. Er is echter één klein zinnetje in dit instituut artikel, waar ik zeker niet aan voorbij kan gaan, en dat is deze: "Vanaf het begin van de kerk konden mensen van elk ras en elke etniciteit zich laten dopen en als lid van de kerk worden opgenomen". "Wanneer wij ons laten dopen en bevestigen als lid van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, gaan we deel uitmaken van de familie van Abraham". Alleen al vanwege deze opmerking, wat ik zie als leer, als theorie, kijk ik al uit naar het Oude Testament. Alleen zo ver is het nog niet. Ik sta niet voor niets met mijn tentje op het Leer-en-Verbonden-134-veldje. 

Waar ik, tot slot, vanwege de woorden "Vanaf het begin van de kerk" nog bij wil stil staan is Officiële Verklaring 2. Kan ik de woorden "uit de geschiedenis van de kerk blijkt" los zien van de woorden waar ons Leer en Verbonden jaar mee begon, dat "God zijn kinderen in alle landen van de wereld lief heeft"? Praktijk en theorie.

Mijn thema van dit jaar

"In het Boek van Mormon staat dat allen voor God gelijk zijn, 

zowel zwarte en witte, 

geknechte en vrije, man en vrouw.

Uit de geschiedenis van de kerk blijkt 

dat mensen uit alle rassen en etnische groepen 

in vele landen zich hebben laten dopen en getrouw aan de kerk zijn gebleven.

In de tijd van Joseph Smith 

is een klein aantal zwarte leden van de kerk tot het priesterschap geordend."

Officiële Verklaring 2

"In de tijd van Joseph Smith is een klein aantal zwarte mannelijke leden van de kerk tot het priesterschap geordend". In het boekje Let's talk about Race and Priesthood van historicus    W. Paul Reeve kunnen we het volgende lezen over deze opmerking, en over Elijah Able die één van die zwarte mannen was: “Elijah Able ontving binnen vier jaar na zijn doop het priesterschap en kreeg toegang tot alle tempelrituelen die toen beschikbaar waren. Tevens was hij een lid van het Derde Quorum van Zeventig en vervulde hij drie zendingen. Able's leven toont aan dat er geen raciale barrières waren als het gaat om ordening tot het priesterschap of tot toen bestaande tempelrituelen toen de herstelling begon. Andere zwarte mannen bekeerden zich in de eerste decennia van de herstelling maar niet allen werden tot het priesterschap geordend. Dat was echter niet uitzonderlijk. Niet alle witte mannen werden tot het priesterschap geordend. Het feit dat een paar zwarte mannen tot het priesterschap werden geordend, terwijl dat voor witte mannen niet het geval was, maakte het des opmerkelijker". 

W. Paul Reeve: “Naast de bekering van zwarte mensen in het Noorden het Zuiden, zowel vrijen als slaven, maakten leiders van de Heiligen der Laatste Dagen in hun verklaringen en daden duidelijk dat de boodschap van de herstelling inclusief was. Deze inclusieve visie werd echter niet altijd verwelkomd in een bredere Amerikaanse samenleving, die zo haar eigen problemen had rond ras, slavernij en vrijheid. In dit verband is het belangrijk te onthouden dat De Kerk van Jezus Christus werd geboren in een gespannen Amerikaanse raciale context. De Amerikaanse grondwet begon met drie belangrijke woorden 'Wij, het volk', maar de natie worstelde nog steeds met vragen wie de mensen als 'het volk' beschouwden". "En zo, al wandelend door het Soepjebos, en ik steeds meer bos begin te zien, ben ik weer daar waar ik begon, bij mijn tentje. 

Afbeeldingen: Pixabay

2. Het is niet juist dat enig mens andermans slaaf is

"Wij geloven dat het gerechtvaardigd is

om het evangelie tot alle volken van de aarde te prediken

en de rechtvaardigen te waarschuwen om zichzelf van het verderf van de wereld te redden;

wij geloven echter niet dat het juist is ons in te laten met lijfeigenen,

hun het evangelie te prediken of hen te dopen tegen de wil en wens van hun meester..."

LV134:12

In eerste instantie was ik niet van plan om stil te staan bij afdeling 134, omdat ik het schema van ons 'Kom dan en volg Mij' lesboek volg, behalve als ik mijn tent opsla. En zelfs wanneer ik mijn tent opsla, weet ik van tevoren niet voor hoeveel nachten ik moet boeken. 

Nadenkend over mijn door-de-bomen-het-bos-niet-meer-zien-gevoel in relatie tot afdeling 134, heb ik besloten om mijn tent eerder op te slaan en niet pas bij Officiële Verklaring 2. 

Ik gooi deze afdeling, 134, de afdelingen die nog volgen en de Officiële Verklaringen 1 en 2 op één grote hoop. Wat mij de komende weken een heleboel vrijheid van reizen geeft. 

Voordat ik mijzelf echter overgeef aan allerlei vrijheden, kan ik niet voorbijgaan aan L&V 134:12: "dat het niet juist is dat enig mens andermans slaaf is". Zoals jullie weten, is het moeilijk voor mij om rechtstreeks ergens naartoe te gaan, zo ook deze keer. 

Tijdens mijn reis door het Boek van Mormon kwam ik een artikel tegen van Byron R. Merrill: Government by the Voice op the People: A Witness and a Warning. In dit artikel zegt Byron Merrill "dat God betrokken is bij aardse gelegenheden van mensen, en dat het getuigt van zijn liefde voor het volk". Het eerste wat hij zegt is dat "hoofdstuk 29 van het Boek van Mosiah inzicht biedt. Hoewel de boodschap van Mosiah 29 relevant is voor iedereen die dit heilige boek ontvangt, heeft deze bijzondere betekenis voor de mensen die deel uitmaken van de machtige natie onder de heidenen die volgens de profeet Nephi door de Heer op het oppervlak van dit land zou worden gevestigd". 

Koning Benjamin, een andere rechtvaardige koning uit het Boek van Mormon, heeft het over het kwaad van de slavernij.  Dit is wat koning Benjamin er over zegt: 

"noch dat u elkaar tot slaven zou maken...

ja, ik heb u niet toegestaan enigerlei kwaad te bedrijven..."

Mosiah 2:13

In dit hoofdstuk van Mosiah 2 maakt koning Benjamin duidelijk dat een koning niet beter was dan iemand anders in de maatschappij en dat de echte koning God is. Hij onderwees dat alle mensen stof zijn. "En ik, zelfs ik die u koning noemt, ben niets beter dan u, want ook ik besta uit stof". We zijn allen gelijk voor God. In hoeverre kan ik deze woorden van koning Benjamin los zien van de woorden van koning Mosiah? 

En nu verlang ik dat deze ongelijkheid niet meer voorkomt in dit land,

in het bijzonder onder dit mijn volk; 

ik verlang juist dat dit land een land van vrijheid is,

en dat ieder mens 

zijn rechten en voorrechten in gelijke mate zal kunnen genieten,

voor zolang de Heer goeddunkt dat wij leven en het land erfelijk bezitten,

ja, zelfs voor zolang er nog iemand van ons nageslacht 

overblijft op het oppervlak van het land.

Mosiah 29:32

Het was koning Mosiah's verlangen dat Amerika een land van vrijheid zou zijn, wat echter niet betekende dat het een land zonder wet zou zijn. 

"Daarom, kies een rechter door de stem van dit volk, opdat u zult worden bestuurd 

volgens de wetten die u zijn gegeven door onze vaderen, die juist zijn,

en die hun werden gegeven door de hand van de Heer".

Mosiah 29:25

De hand van de Heer in aardse gelegenheden is een terugkerend thema. We zullen dat straks ook zien als we het Oude Testament gaan bestuderen. Echter, waar het mij omgaat is dat koning Benjamin zich duidelijk uitspreekt tegen slavernij. En ook de Heer heeft zich wat dit betreft duidelijk uitgesproken: "Daarom is het niet juist dat enig mens andermans slaaf is" (LV 101:79). Bij "een land van vrijheid voor ieder mens dat zijn rechten en voorrechten in gelijke mate zal kunnen genieten", waar koning Mosiah het over heeft, zet ik, voor waar we het nu over hebben, de slavernij, nog even een vraagteken bij. 

De kerk heeft een artikel geschreven dat de naam Slavery and Abolition heeft meegekregen. In dit artikel kunnen we lezen dat "hoewel de meeste bekeerlingen uit de vroege heiligen der laatste dagen uit de noordelijke staten kwamen en tegen de slavernij waren, beïnvloedde de slavernij de geschiedenis van de kerk op een aantal manieren. In 1832 werden heiligen der laatste dagen die zich in Missouri hadden gevestigd, aangevallen door hun buren, die hen beschuldigden met 'onze slaven te hebben geknoeid en te hebben geprobeerd verdeeldheid te zaaien en opruiing onder hen te veroorzaken'. Die winter ontving Joseph Smith een openbaring dat er een oorlog zou uitbreken over de slavenkwestie en dat slaven in opstand zouden komen tegen hun meesters. Het jaar daarop vormden de zorgen, dat vrije zwarte heiligen zich in Missouri zouden verzamelen, de vonk die het geweld tegen de heiligen aanwakkerde en leidde tot verdrijving uit Jackson County". William Phelps had namelijk een artikel geschreven, Free people of Color, "dat die angst van de inwoners van Missouri nog verder had aangewakkerd". "Halverwege de jaren dertig van de negentiende eeuw probeerden de Heiligen afstand te nemen van de controverse over de slavernij. Zendelingen kregen de opdracht geen tot slaaf gemaakte mannen en vrouwen te onderwijzen zonder de toestemming van hun meesters".

"Op 17 augustus 1835, te midden van de pogingen van de heiligen om de overheid om hulp te vragen, presenteerden Oliver Cowdery en Sidney Rigdom een document 'Verklaring van Bestuur en Wet' aan de leden van de kerk in Kirtland, Ohio. De verklaring - nu Leer en Verbonden 134 - trachtte alle zorgen van de heiligen aan te pakken. Leden van de kerk aanvaarden de verklaring en namen deze op in de eerste editie van de Leer en Verbonden. In tegenstelling tot andere delen van dat boek waarin God zijn wil aan de heiligen openbaarde, bestond dit deel uit de heiligen die hun perspectief en geloofsovertuiging aan het grote publiek uitlegden. Het was hoogstwaarschijnlijk door Oliver Cowdery geschreven, aangezien hij over veel van de onderwerpen die erin aan bod kwam in recente hoofdartikelen in de krant had geschreven. Hoewel Joseph Smith in Michigan Territory was toen deze verklaring aan de kerk werd gepresenteerd, aanvaardde hij deze en verwees hij later in zijn toespraken en geschriften 

ernaar". 

In een artikel, BYUstudies, gaat men ook in op bovenstaande gebeurtenissen. Uiteraard wordt Leer en Verbonden 101:77-79 aangehaald. Wat ik echter interessant vind zijn de woorden dat "de kerk een pragmatisch standpunt in nam". "Pragmatisch betekent praktisch, doelgericht en nuttig, en richt zich op wat werkt in de praktijk in plaats van op strikte theorieën of idealen". 

De kerk was aan de ene kant tegen slavernij en aan de andere kant werd onmiddellijke afschaffing ervan, waar de abolitionisten voor stonden, afgewezen. In de hoop, zoals we kunnen lezen in vers 12, hiermee "de vrede van iedere overheid die toestaat dat mensen in lijfeigenschap worden gehouden" te bewaren. 

Afbeelding: Pixabay

2. De gehele mensheid

Meestal heb ik van die dagen dat er van alles in mijn hoofd zit. Zoals nu dat ik een deel 2 wil schrijven over de gehele mensheid naar aanleiding van Leer en Verbonden 124. Het probleem is namelijk dat het voor mij vaak heel moeilijk is om ergens rechtstreeks naartoe te gaan. Ik zie onderweg iets leuks, plan het in, of haal er van alles bij, zodat je je afvraagt waar dit heen gaat. Vandaag is zo'n typische dag dat ik niet anders kan dan om het een en ander er bij te halen. Dus ik grijp terugop, en ga verder in op, Leer en Verbond 124. 

Wat houdt dopen voor overleden voorouders in?

Leer en Verbonden 22 Collage

We behandelden toen Leer en Verbonden 22. In deze afdeling werd onder andere gesproken over het nieuw en eeuwigdurend verbond. Ik haalde toen een tekst aan uit Galaten 3, waarin gesproken wordt dat als wij ons laten dopen, wij Christus toebehoren. Niet alleen dat, dan zijn wij ook nakomelingen van Abraham en erfgenamen van de belofte. Ik geef dan een soort doopoverzichtje van hoe belangrijk de doop is en een aantal voorbeelden van wat daar allemaal uit voortvloeit. Het verbond van Abraham en het nieuw en eeuwigdurend verbond zijn in wezen hetzelfde. Het omvat de volheid van het evangelie van Jezus Christus, met inbegrip van alle verordeningen en verbonden die voor het heil van het mensdom noodzakelijk zijn. Vandaar dat ik toen gekozen heb voor het woord collage. 

Afslag 20.3

Ik ben blijkbaar nog steeds bezig met Galaten 3, alleen heb ik het dan over een Afslag 20.1, Afslag 20.2 en er is ook, zoals jullie kunnen zien, een Afslag 20.3. Dit betreft allemaal Leer en Verbonden 20. Mijn man volgt mij vaak in mijn niet-rechtstreeks uitjes, maar of hij altijd begrijpt waar ik mee bezig ben, is wat anders. Dus als jullie mij niet helemaal volgen, weet dan dat je in goed gezelschap bent. Belangrijk om te onthouden is deze uitspraak: "De volheid van het evangelie is in alle tijdperken gepredikt toen Gods kinderen voorbereid waren om het te ontvangen. In de laatste dagen, of de bedeling van de volheid der tijden, is het evangelie hersteld door de profeet Joseph Smith". 

Leer en Verbonden 124

"...Nadat u voldoende tijd hebt gehad om voor Mij een huis te bouwen

 waarin de verordeningen van het dopen voor de doden thuishoort 

en waarvoor het van vóór de grondlegging van de wereld ingesteld is....

opdat die verordeningen konden worden geopenbaard 

die verborgen waren geweest van voor de wereld was."

LV 124:33,38

"In de Schriften staat dat God zijn volk van oudsher geboden heeft om in tempels te aanbidden. Toen de Heer zijn kerk door middel van de profeet Joseph Smith herstelde, gaf Hij opdracht om weer tempels te bouwen. De aanwezigheid van tempels op aarde geeft aan dat God ons liefheeft. Alles in de tempel getuigt ervan dat God onze Vader is, en dat Jezus Christus zijn Zoon en de Heiland van de wereld is." Vandaar ook dat president Russell M. Nelson zei dat wij "op grond van priesterschapssleutels het gezag hebben om alle zegeningen die God aan Abraham beloofde aan iedere verbondsgetrouwe man en vrouw te verlenen. Tempelwerk maakt deze uitzonderlijke zegeningen aan al Gods kinderen beschikbaar, waar of wanneer ze ook leefden of leven". 

Ouderling Hales: "De heilsverordeningen van de tempel zijn van onmisbaar belang - en staan zelfs centraal - in het eeuwige plan van geluk. De Kirtlandtempel was de eerste tempel in onze tijd. Deze tempel speelde een belangrijke rol in de herstelling van de priesterschapsleutels. De Heiland verscheen in zijn heerlijkheid en aanvaardde de Kirtlandtempel als zijn huis. Mozes, Elias en Elia verschenen ook om hun priesterschapsleutels over te dragen. Elia bracht de sleutels van het verzegelingsgezag terug, zoals Maleachi beloofd had, opdat wij de volle zegeningen van de tempel konden ontvangen. De tempelverordeningen brengen ons tot onze Heiland en leiden tot de grootste zegeningen die wij dankzij de verzoening van Jezus Christus kunnen krijgen".

In Afslag 20:3 haal ik ook een uitspraak aan van ouderling Neuenschwander. Hieronder vind je deze uitspraak, met dit verschil dat het nu komt uit een lesboek van de kerk met een verwijzing naar Leer en Verbonden 124:3: Verbonden, verordeningen en tempels in het heilsplan: "Ouderling Dennis B. Neuenschwander heeft het belang van de verordeningen die verband houden met de verbonden des heils onderwezen: Heilige verordeningen en de goddelijke autoriteit om ze te bedienen begonnen niet met de herstelling van het evangelie en de oprichting van de hedendaagse kerk in 1830. De heilige verordeningen van het evangelie als vereisten voor verlossing en verhoging werden ingesteld voor de grondlegging van de wereld (LV 124:33). Ze zijn altijd een onveranderlijk onderdeel van het evangelie geweest. De profeet Joseph Smith leerde: Verordeningen die vóór de grondlegging der wereld in de hemelen zijn ingesteld, in het priesterschap, mogen niet worden gewijzigd of veranderd. Allen moeten op dezelfde beginselen worden gered". 

Omdat ik het heb over de gehele mensheid, kan ik niet heen om deze uitspraak van ouderling Neuenschwander die uit zijn toespraak komt: "We zijn ons er allemaal van bewust dat de zending van de Kerk is 'om de onsterfelijkheid en het eeuwige leven van de mens tot stand te brengen' door alle mensen uit te nodigen tot Christus te komen en in Hem vervolmaakt te worden. Een van de belangrijkste leringen die de Heiland vlak voor zijn arrestatie aan de apostelen gaf, is deze, die in Johannes staat opgetekend: 'Ik ben de weg, de waarheid en het leven; niemand komt tot de Vader dan door Mij'. Deze zelfde leer werd door koning Benjamin onderwezen met de volgende woorden: 'Er zal geen andere naam worden gegeven, noch enige andere weg of middel waardoor de verlossing tot de mensenkinderen kan komen, dan alleen in en door de naam van Christus, de Almachtige Heer. Deze en vele andere geschriften, zowel oude als moderne, getuigen van de fundamentele leer dat Jezus Christus en zijn zoenoffer centraal staan in het heilsplan. Voor een heilige der laatste dagen hebben de leer en verlossing alleen in en door de naam van Jezus Christus en de zending van de kerk om iedereen uit te nodigen tot Hem te komen, betrekking op allen die op deze aarde hebben geleefd of ooit zullen leven. Deze leer is van nature inclusief en sluit niemand uit of stelt niemand vrij." 

President Russell M. Nelson heeft vorig jaar tijdens de algemene aprilconferentie een prachtige toespraak gegeven over de Kirtland-tempel. Uiteraard heb ik daar toen een eigen soepje van gemaakt. Niet alleen dat, ik heb zelfs voor een paar dagen mijn tent opgeslagen bij deze tempel. Uit deze toespraak komt onderstaande uitspraak, die ingaat op die van nature aanwezige inclusiviteit en dat niemand wordt uitgesloten. 

"Op grond van priesterschapsleutels hebben wij het gezag

om alle zegeningen 

die God beloofde aan iedere verbondsgetrouwe man en vrouw te verlenen.

Tempelwerk maakt deze uitzonderlijke zegeningen

aan al Gods kinderen beschikbaar,

waar of wanneer ze ook leefden of leven."

Russell M. Nelson 

Afbeelding tempel: klik op de link onder de afbeelding. 

1. De gehele mensheid

In mijn vorige logje schreef ik dat ik de Leer en Verbonden even liet voor wat het is, omdat ik inging op een toespraak van ouderling Cook. Al kun je je wel afvragen in hoeverre dat passend is, alleen al kijkend naar de titel van deze toespraak van ouderling Cook: 'De verzoening van Jezus Christus brengt de ultieme redding'. Als iets deze titel in andere woorden kort samenvat, is het wel Geloofsartikel 3, onder inspiratie geschreven door Joseph Smith: 

"Wij geloven dat door de verzoening van Christus

de gehele mensheid kan worden gered

door gehoorzaamheid aan de wetten en verordeningen van het evangelie."

Met uiteraard de nadruk op de gehele mensheid. Ik schrijf per slot van rekening ook over dat 'allen gelijk zijn voor God'. Niet alleen dat, deze woorden, de gehele mensheid, zetten mij ook weer terug op het pad door de Leer en Verbonden, dit keer naar afdeling 124, onze leesopdracht van afgelopen week. 

In de inleiding op deze afdeling, het is dan 19 januari 1841, kunnen we onder andere lezen dat "Wegens toenemende vervolging en onwettig optreden jegens hen door overheidsfunctionarissen, waren de heiligen gedwongen Missouri te verlaten. Joseph Smith wordt geboden een plechtige proclamatie van het evangelie op te stellen voor de president van de Verenigde Staten, de gouverneurs van de afzonderlijke staten en de regeerders van alle landen". Deze proclamatie werd "onder leiding van het Quorum der Twaalf Apostelen geschreven door ouderling Parley P. Pratt" en gepubliceerd op 6 april 1845, 4 jaar na de opdracht, onder de naam: Proclamatie van de Twaalf Apostelen van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen. Joseph Smith, die deze openbaring ontving, is dan ondertussen meer dan negen maanden dood. Hij werd samen met zijn broer Hyrum vermoord in de gevangenis van Carthage, Illinois.

What we learn from the Proclamations of the Restoration

In dit artikel over deze zes verschillende proclamaties kunnen we het volgende lezen over deze tweede proclamatie: "Dit document richtte zich tot de leiders van alle naties en verkondigde dat de hemelen geopend waren en het evangelie van Jezus Christus hersteld was. Het bevatte ook een uitnodiging aan allen om mee te werken aan Gods werk". 

Volledige proclamatie 

"Aan alle koningen van de wereld, aan de president van de Verenigde Staten van Amerika; aan de gouverneurs van de verschillende staten; en aan de heersers en de volken van alle naties: Gegroet. Weet dat het koninkrijk van God gekomen is, zoals door de oude profeten is voorspeld en in alle eeuwen is gebeden; ja, dat koninkrijk dat de hele aarde zal vullen en voor eeuwig zal bestaan". Kan ik deze woorden los zien van bijvoorbeeld Leer en Verbonden 58, Context en deze woorden uit afdeling 65 van de Leer en Verbonden:

"wiens uitgaan naar de einden der aarde is,

ja, wiens stem tot de mensen is gericht:

Bereid de weg van de Heer, maak zijn paden recht.

De sleutels van het koninkrijk van God zijn toevertrouwd aan het mensdom op aarde,

en vandaar zal het evangelie voortrollen naar de einden der aarde, 

zoals de steen die uit de berg is losgehakt zonder toedoen van mensenhanden,

zal voortrollen totdat hij de gehele aarde heeft vervuld."

LV 65:1,2

Bij bovenstaande woorden moet ik ook denken aan Leer en Verbonden 1, die "het voorwoord vormt van de Heer op de leerstelling, verbonden en geboden die in deze bedeling zijn gegeven". Dat de "waarschuwende stem van de Heer tot alle mensen is gericht, bij monde van mijn discipelen die Ik heb gekozen in deze laatste dagen, opdat allen die willen horen, mogen horen: Bereidt u voor, bereid u voor op hetgeen zal komen, want de Heer is nabij;" LV 1:4,11,12.

In dit artikel kunnen we ook lezen dat "president Ezra Taft Benson in 1975, tijdens de algemene conferentie, deze proclamatie voorlas. Hij zei dat het passend was om deze grote waarheden opnieuw te bevestigen en ze opnieuw aan de wereld te verkondigen". President Benson: "Aan de heersers en volken van alle naties verklaren wij plechtig dat de God des hemels zijn koninkrijk in de laatste dagen op aarde heeft gevestigd ter vervulling van de profetieën." Hij zei toen ook nog dit, woorden te mooi om te laten liggen: "Heilige engelen hebben opnieuw met mensen op aarde gecommuniceerd. God heeft zich wederom vanuit de hemel geopenbaard en zijn heilige priesterschap op aarde hersteld met de macht om alle heilige verordeningen te bedienen die nodig zijn voor de verhoging van zijn kinderen." Zijn kinderen zijn wij allen, de gehele mensheid.

3. Het Kirtlandtempelveldje

"De Kirtlandtempel

is van uitzonderlijk belang

in de herstelling van het evangelie van Jezus Christus."

president Russell M. Nelson

Kirtlandtempel

Ik kon toch nog geen afscheid nemen van dit prachtige uitzicht. Dat komt doordat president Nelson zei dat de Kirtlandtempel van "uitzonderlijk belang is geweest in de herstelling van de kerk. Verschillende gebeurtenissen die er plaatsvonden, waren al duizenden jaren door profeten voorzegd, en waren van essentieel belang voor de zending van de herstelde kerk van de Heer in de laatste dagen". Een zending die alles te maken heeft met het evangelie verkondigen, de heiligen vervolmaken en de doden verlossen. Al deze wegen leiden naar de tempel. 

Wat betreft die duizenden jaren: ik ben niet van plan om zover terug te reizen, toch ontkom ik er niet aan om een stapje terug in de tijd te doen, omdat er gesproken wordt over "alle verbondskinderen te zegenen met de zegeningen van Abraham". Een van de priesterschapsleutels die Joseph Smith in de Kirtlandtempel ontving, heeft hier namelijk mee te maken. 

Volgend jaar reis ik door het Oude Testament en ook de Parel van Grote Waarde komt dan voorbij. In beide boeken wordt aandacht gegeven aan Abraham. Ik zal dan zeker ook stilstaan bij deze woorden: "dat door zijn nageslacht alle volken op aarde gezegend zouden worden. De herstelling van dit verbond was de herstelling van het evangelie in de laatste dagen, want daardoor worden alle volken van de aarde gezegend". 

Voor nu vind ik het echter voldoende om stil te staan bij onderstaande tekst uit het Nieuwe Testament, die ons linkt aan de nieuwtestamentische kerk en onze allereerste Leer en Verbonden les van dit jaar, die ging over de proclamatie over de herstelling. In deze proclamatie kunnen we onder andere lezen: "dat Elia kwam, die het gezag herstelde om familieleden voor altijd met elkaar te verbinden in een eeuwige relatie die de dood overstijgt".

"U allen die door de doop één met Christus Jezus bent geworden,

hebt u met Jezus omkleed

Er zijn geen Joden of Grieken meer, slaven of vrijen, mannen of vrouwen

u bent allen één in Christus.

En omdat u Christus toebehoort

bent u nakomelingen van Abraham, erfgenamen volgens de belofte."

Galaten 3:26-29

"Wanneer we het evangelie aanvaarden en ons laten dopen, nemen we de heilige naam van Jezus Christus op ons. De doop is de poort waardoor wij mede-erfgenamen worden van de beloften die de Heer gegeven heeft aan Abraham, Izak en Jakob en hun nageslacht." "Dit pad begint met het doopverbond en loopt verder tot en voorbij de tempel". "Alle mensen - zelfs zij die niet van Abraham afstammen - gaan deel van het huis van Israël uitmaken wanneer zij verbonden met God sluiten". 

Dit verbond, het Verbond van Abraham, heeft "de Heer bij monde van de profeet Joseph Smith hernieuwd. Abraham is verbonden aan alle leden van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen". Echter, dit vers in Galaten gaat niet alleen over dat wij recht hebben op alle zegeningen die voortvloeien uit dit verbond van Abraham. Dit vers gaat ook nog over iets anders, en dat is dat 

"Jezus Christus staat centraal in het verbond met Abraham."

President Russell M. Nelson

President Nelson: "Het zoenoffer van de Heiland stelde de Vader in staat Zijn beloften aan Zijn kinderen na te komen. Omdat Jezus Christus 'de weg, de waarheid en het leven is', volgt daaruit dat 'niemand tot de Vader komt dan door Hem'. De vervulling van het verbond met Abraham wordt mogelijk dankzij de verzoening van onze Heiland, de Heer Jezus Christus. Jezus staat centraal in het verbond met Abraham. Aan hen die heilige verbonden sluiten en zich eraan houden, wordt eeuwig leven en verhoging beloofd, 'de grootste van alle gaven Gods". 

Dit zei president Nelson ook nog in deze toespraak: "Ieder van ons heeft goddelijk potentieel, omdat we allemaal een kind van God zijn. Iedereen is gelijk in Zijn ogen. De implicaties van deze waarheid zijn diepgaand. Broeders en zusters, luister alstublieft naar wat ik nu ga zeggen. God houdt niet meer van het ene ras dan van het andere. Zijn leer over deze kwestie is duidelijk. Hij nodigt iedereen uit om tot Hem te komen, 'zwarte en witte, slaaf en vrije, man en vrouw'. Wij zijn mannen en vrouwen van God, juist omdat we verbonden met Hem hebben gesloten. Wij zijn van Abraham. Wij zijn kinderen van het verbond - het Abrahamitisch verbond. Degenen die niet rechtstreeks van Abraham afstammen en het evangelie aanvaarden door bekering en doop, worden Abrahams zaad door adoptie. Al Abrahams beloften zijn dus ook van hen! Ook zij worden de uitverkoren kinderen van de Heer. Simpel gezegd: 

"Allen die bereid zijn verbonden met God te sluiten en zich eraan te houden, 

zijn Zijn verbondsvolk." 

Ik boekte twee nachten, maar vanwege het prachtige uitzicht werden het er drie. Of er meer nachten volgen, weet ik nog niet. In eerste instantie was het de bedoeling dat ik in deel 3 in zou gaan op dat wij, "door de de verlossende verordeningen van het evangelie, zonen en dochters van Jezus Christus worden". Er zijn namelijk twee soorten adoptie. De ene die dus te maken heeft met lid worden van de familie van Abraham en het huis van Israël. De andere met zonen en dochters worden van Jezus Christus. Alleen, al schrijvend, ging ik de Abraham- kant op. Wat in het vat zit verzuurd niet, dus wie weet kom ik nog terug op het vaderschap van Christus. 

Eén ding weet ik wel zeker, en dat is dat ik weet waar ik mijn tent een volgende keer wil gaan opslaan, en dat is bij Officiële Verklaring 2. Maar dan niet bij de opmerking: "In de tijd van Joseph Smith is een klein aantal zwarte mannelijke leden van de kerk tot het priesterschap geordend". Daar heb ik ondertussen wel al het nodige over geschreven. Waar ik dan wel bij stil wil staan? Misschien wel bij deze opmerking van de kerk: "dat het aanpakken van racisme een proces van de lange adem is". 

"God heeft Zijn kinderen in alle landen van de wereld lief."

Proclamatie over de herstelling

2. Het Kirtlandtempelveldje

 

"De tempel is de poort tot de grootste zegeningen 

die God voor ieder van ons in petto heeft,

want de tempel is de enige plek op aarde

waar we alle zegeningen kunnen ontvangen 

die aan Abraham zijn beloofd."

President Russell M. Nelson 

Kirtlandtempel

Op dit moment heb ik mijn tent opgeslagen bij de Kirtlandtempel en daar geniet ik van het uitzicht. Bijzonder vond ik het om te weten dat Elijah Able, een van de aanwezigen was die in deze tempel zijn wassingen en zalving ontving. Ik hoop ook dat jullie Elijah Ables licentie hebben gelezen waarin staat dat hij naar behoren gemachtigd was om het evangelie te prediken. Bijzonder vond ik ook om te lezen dat er gesproken werd over 'onze waardige broeder in de Heer' en dat 'men bad voor zijn succes'. 

Eigenlijk heel logisch, zou je zeggen, maar "de kerk werd opgericht toen rassenscheiding hoogtij vierde. Veel mensen van Afrikaanse afkomst leefden in slavernij, en rassenscheiding en vooroordelen waren de norm". Desondanks, dat weten we ook, zie je dat niet terug in de praktijk van de HOE, "de eerste twee decennia na de oprichting van de kerk". Behalve dat Elijah Able in de Kirtlandtempel was, liet hij zich later ook in de Nauvootempel plaatsvervangend dopen voor verwanten. Vanwege het woordje logisch, misschien kan ik beter zeggen leerstellig, heb ik mijn tentje opgeslagen op het Kirtlandtempelveldje.  

Vorig jaar tijdens de algemene conferentie van april gaf president Nelson een prachtige toespraak: Verheug u in de gave van priesterschapssleutels. Deze toespraak ging onder andere over de Kirtlandtempel en het "uitzonderlijk belang van deze tempel in de herstelling van het evangelie van Jezus Christus". Natuurlijk heb ik ook een soepje gemaakt van deze toespraak. Al heb ik toen alleen het recept met jullie gedeeld met de woorden dat ik de uitwerking ervan zou bewaren tot een later tijdstip. Vandaag, vergeet niet dat ik aan het kamperen ben, kom ik terug op deze toespraak. Om die reden houd ik het eenvoudig, en sta ik alleen stil bij de drie stellingen van president Nelson uit deze toespraak, waarvan ik denk dat ze genoeg zeggen. Daarnaast ga ik ervan uit dat, al heb ik onderweg al de nodige aandacht gegeven aan het verbond van Abraham, er nog genoeg gelegenheden zullen zijn dat ik alsnog terug zal komen op een van deze drie stellingen. 

President Russell M. Nelson: "Op grond van priesterschapssleutels hebben wij het gezag om alle zegeningen die God aan Abraham beloofde aan iedere verbondsgetrouwe man en vrouw te verlenen. Tempelwerk maakt deze uitzonderlijke zegeningen aan al Gods kinderen beschikbaar, waar of wanneer ze ook leefden of leven. Laten we ons verheugen dat priesterschapssleutels weer op aarde zijn! Denk eens goed na over de volgende drie stellingen:

1. De vergadering van Israël is bewijs dat God al zijn kinderen liefheeft.
2. Het evangelie van Abraham is aanvullend bewijs dat God al zijn kinderen liefheeft. Hij nodigt allen uit om tot Hem te komen - zwarte en witte, geknechte en vrije, man en vrouw; allen zijn voor God gelijk.
3. De verzegelbevoegdheid is allesovertreffend bewijs dat God al zijn kinderen waar ook liefheeft en wil dat iedereen ervoor kiest om bij Hem terug te keren".

1. Het Kirtlandtempelveldje

"...en Hij nodigt allen uit om tot Hem te komen en deel te hebben aan zijn goedheid;

en Hij verwerpt niemand die tot Hem komt,

zwarte en witte, geknechte en vrije, man en vrouw;

en Hij is de heidenen indachtig;

en allen zijn voor God gelijk, 

zowel de Joden als de andere volken."

2 Nephi 26:33

Zo tussendoor liet ik jullie al weten dat ik op weg was naar de Kirtlandtempel en dat ik daar mijn tent wou opslaan. Ik ben gearriveerd bij Leer en Verbonden 109 en 110, afdelingen die gaan over de Kirtlandtempel. Ik weet nog niet hoeveel stukjes ik zal schrijven over deze afdelingen; voor nu heb ik in ieder geval twee nachten geboekt. Vandaag is dag één.

Mocht je het nog niet weten: ik ben hier met een speciale reden. Ik schrijf namelijk over HOE de Heer zijn kerk door middel van Joseph Smith heeft hersteld, dat "allen gelijk zijn voor God". En dat het daardoor niet anders kan zijn dat je dit terugziet in de theorie, in de leer van de Schriften. Vandaag wil ik echter ook stilstaan bij HOE dat in de praktijk eruitzag. 

Kirtland tempel 

Het Kirtlandtempelveldje:

Zo tussendoor liet ik jullie al weten dat ik op weg was naar de Kirtland tempel en dat ik daar mijn tent wou opslaan. Ik ben gearriveerd bij Leer en Verbonden 109 en 110, afdelingen die gaan over de Kirtland tempel. Ik weet nog niet hoeveel stukjes ik zal schrijven over deze afdelingen, voor nu heb ik in ieder geval twee nachten geboekt. Vandaag is dag één.

Mocht je het nog niet weten ik ben hier met een speciale reden. Ik schrijf namelijk over HOE de Heer zijn kerk door middel van Joseph Smith heeft hersteld, dat "allen gelijk zijn voor God". En dat het daardoor niet anders zo kan zijn dat je dit terug ziet in de theorie, in de leer van de Schriften. Vandaag wil ik echter ook stilstaan bij HOE dat in de praktijk er uit zag. 

josephsmithpapers: License for Elijah Able

Ook hij gaf gehoor aan de roep om het evangelie te delen met zijn naaste, wat hem naar New York en Canada bracht. Dat Elijah Able daar in de tempel aanwezig was, laat zien "dat allen gelijk zijn voor God". Wat niet alleen de praktijk van de HOE van de herstelling laat zien, maar ook de theorie van de HOE van het herstelde evangelie. Dit is wat de Heer er zelf over zegt in het voorwoord op de Leer en Verbonden: 

"want Ik ben geen aannemer des persoons, 

de stem van de Heer is gericht tot de einden der aarde, 

opdat allen die willen horen, mogen horen;

Ik, de Heer, ben gewillig deze dingen bekend te maken aan alle vlees"

LV 1:11,34,35

"Deze dingen bekend te maken aan alle vlees" heeft alles te maken met zendingswerk en de zending van de kerk, maar ook met de tempel. Dit is wat president Russell M. Nelson erover zei: "Iedere tempel is een symbool van ons geloof in God en een bewijs van ons geloof in een leven na de dood. De tempel is het doel van iedere activiteit, iedere les en iedere stap voorwaarts in de kerk. Al ons werk voor de verkondiging van het evangelie, de vervolmaking van de heiligen en de verlossing van de doden leidt naar de tempel. De tempelverordeningen zijn uitermate belangrijk. Zonder deze verordeningen kunnen we niet in Gods heerlijkheid terugkeren". 

In zijn toespraak 'Verordeningen en verbonden' zegt ouderling Neuenschwander ook iets over de zending van de kerk en in het verlengde daarvan de tempel: "Zowel oude als moderne geschriften getuigen van de fundamentele leer dat Jezus Christus en zijn zoenoffer centraal staan in het heilsplan. Voor een Heilige der Laatste Dagen heeft de leer van verlossing, alleen in en door de naam van Jezus Christus, en de zending van de kerk om iedereen uit te nodigen tot Hem te komen, betrekking op allen die op deze aarde hebben geleefd of ooit zullen leven. Deze leer is van nature inclusief en sluit niemand uit of stelt vrij. Op de vraag hoe de kerk deze zending, om iedereen uit te nodigen tot Christus, vervult, antwoorden we allemaal snel: door het evangelie te verkondigen, de heiligen te vervolmaken en de doden te verlossen". In zijn toespraak gaat hij verder in waarom hij vindt dat we allemaal te snel zijn in ons antwoord als ons die vraag wordt gesteld.

Deze uitspraak van ouderling Neuenschwander en president Nelson over de zending van de kerk kan ik niet loszien van afdeling 110, waar ik in deel 2, mijn tweede dag op het Kirtlandtempelveldje, op terug wil komen. Voor nu wil ik het bij twee delen houden, maar jullie weten: zo de wind waait. Dat is de reden ook dat ik nog twee uitspraken deel uit de toespraak van ouderling Neuenschwander, waar ik dus voor nu niet verder op in wil gaan, maar die wel zo mooi zijn dat ik er niet zomaar aan voorbij kon lopen.

Ouderling Neuenschwander:

 - "Heilige verordeningen en het goddelijke gezag om ze te bedienen, zijn niet begonnen met de herstelling van het evangelie en de oprichting van de hedendaagse kerk in 1830. De heilige verordeningen van het evangelie, als vereisten voor verlossing en verhoging, werden ingesteld vóór de grondlegging der wereld. Ze zijn altijd een onveranderlijk onderdeel van het evangelie geweest."

- "De profeet Joseph Smith leerde: Verordeningen die vóór de grondlegging der wereld in de hemelen zijn ingesteld in het priesterschap, voor de redding van de mens, mogen niet worden gewijzigd of veranderd. Allen moeten op dezelfde beginselen worden gered." 

"Want zie, dit is mijn werk en mijn heerlijkheid:

de onsterfelijkheid en het eeuwige leven

van de mens tot stand te brengen"

Mozes 1:39

Bomensoepje 107

Eén zo'n onderwerp, waar ik het vorige week over had, dat met maar in de wachtrij blijft staan, heeft te maken, is de opmerking van president Russell M. Nelson, gericht tot de vrouwen in de kerk: "Ik smeek u alles wat u over priesterschapsmacht kunt vinden onder gebed te bestuderen. U kunt bijvoorbeeld beginnen met Leer en Verbonden 84 en 107. Die afdelingen zullen u naar andere teksten leiden." 

Tot nu toe heb ik nog geen gehoor gegeven aan deze oproep om als vrouw specifiek bezig te zijn met priesterschapsmacht, omdat ik bezig ben met priesterschap en ras. Dat wil echter niet zeggen dat ik volledig aan zijn woorden voorbijga. Hierbij denk ik aan president Nelsons toespraak: 'Een oproep aan mijn zusters'. Dit betekent ook niet dat ik niet met deze afdelingen bezig ben geweest. Afdeling 84 heeft mij dusdanig beziggehouden dat ik er zelfs drie stukjes over geschreven heb. Minder is meer, Priesterschap en zo en Alle wegen leiden naar de tempel. 

Ik zou ook zomaar meerdere stukjes kunnen schrijven over afdeling 107. Vanuit mijn vrouwzijn had ik kunnen schrijven dat "we bij priesterschap soms al te gauw denken aan de mannen in de kerk". Of, daar in deze afdeling gesproken wordt over het Melchizedekse priesterschap, in hoeverre je dit priesterschap los kunt zien van het "plan van zaligheid, de volheid van het priesterschap en in het verlengde daarvan de tempel". Maar ik heb er voor gekozen om dit niet te doen, al komt dit mijn wachtrij niet ten goede, maar soms is minder meer. Ik ben namelijk op weg naar de Kirtlandtempel. Daarnaast is het binnenkort weer soepjestijd. Althans, ik dacht dat ik aan de hand van president Nelsons woorden weer een eigen thuisgemaakt soepje kon maken, maar gisteren is president Nelson in zijn slaap overleden. Om die reden zal ik alleen nog een samenvatting geven van zijn woorden van april en dat zal dan tevens mijn laatste soepje zijn. Soepje en president Nelson kan ik nu eenmaal niet los van elkaar zien. 

Wanneer ik een soepjesgevoel heb, dat ik door de bomen het bos niet meer zie, wat ik nu ervaar bij Leer en Verbonden 107, dan moet ik even een stapje terugdoen; alles loslaten, zoals bijvoorbeeld de opmerking van president Nelson "dat teksten u naar andere teksten zullen leiden" en teruggaan naar de basis. Om die reden deel ik alleen maar een aantal teksten met jullie uit afdeling 107. Wel met in mijn achterhoofd, we zijn tenslotte de nieuwtestamentische kerk hersteld, deze opmerking van president Nelson: "Voorafgaand aan zijn kruisiging heeft de Heer Jezus Christus zijn kerk hersteld. Zij had apostelen, profeten, zeventigers, leraren enzovoort. En de Meester zond zijn discipelen uit onder alle volken om zijn evangelie te prediken." 

"De twaalf reizende raadsleden zijn geroepen om de twaalf apostelen te zijn,

of de bijzondere getuigen van de naam van Christus in de gehele wereld"

LV 107:23

 

"Ook de Zeventig zijn geroepen om het evangelie te prediken

en om bijzondere getuigen te zijn voor de andere volken 

en in de gehele wereld"

LV 107:25

"De Twaalf vormen een reizende presiderende hoge raad,

om in de naam van de Heer te officiëren,

om de kerk op te bouwen 

en al haar aangelegenheden onder alle natiën te regelen,

ten eerste ten behoeve van de andere volken,

en ten tweede ten behoeve van de Joden"

LV 107:33

"De Zeventig moeten handelen in de naam van de Heer,

bij het opbouwen van de kerk

en het regelen van al haar aangelegenheden onder alle natiën,

en wel ten eerste ten behoeve van de andere volken,

en dan ten behoeve van de Joden"

LV 107:34

"waarbij de Twaalf, die de sleutels dragen, 

worden uitgezonden om de deur te openen 

door de verkondiging van het evangelie van Jezus Christus,

en wel ten eerste ten behoeve van de andere volken,

en dan ten behoeve van de Joden"

Lv 107:35

"Het is de plicht van de reizende hoge raad,

wanneer zij hulp nodig hebben bij het voldoen aan de verschillende verzoeken 

om het evangelie te prediken en te bedienen,

een beroep te doen op de Zeventig"

LV 107:38

De Heer leidt zijn kerk door profeten en apostelen